老子谈及的“圣人的拯救”

远志明

拯救之使命

老子说：“善於行走的不留踪迹；善於言辞的没有暇疵；善於计算的不用量具；善於关门的不用门插，却无人能开；善於捆绑的不用绳索，却无人能解。圣人正是这样，永远善於拯救世人，无人被弃之不顾；永远善於挽救万物，无物被弃之不顾。这就叫承袭丶传递光明”。₁

“耶稣”之名正是“主来拯救”之意，“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。₂祂的救恩从天而降，经久不衰，已被历史所证明，不需多论。

拯救之内涵

老子说：圣人将众人从过犯中领回来，₃点明了拯救的含义，是使人离罪悔改，回归天道。耶稣传道第一句话就是：你们当悔改，天国近了。

老子说：“以病为病，才会不病。圣人不病，因他以病为病。”耶稣对罪人说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”₄

耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”₅老子说：世人崇尚贤能，百般争竞，欲火中烧，心烦意乱，圣人可以使他们心里谦卑，内里饱足，血气淡化，筋骨强壮，民心端正，回归纯朴。

拯救之道路

老子强调，圣人拯救世人，不是用道德礼法，也不靠人的善行苦练，而是叫人藉着他入道。他说，美善的言行不能去掉人的罪性，道德礼法也不能避免祸乱，惟有在大道里，才能“有罪以免丶有求以得”。所谓入道，就是藉圣人传承的道光，复归大道的光明，得享永恒的生命。₆圣人与道合一，是天下的牧者，是人认识道的中介。老子又说，圣人自知光明，却甘入暗昧，好成为人认识道的中介，持守不渝，永恒不变，使人复归於无限境界。₇

这一切，岂不都是在说耶稣吗？耶稣说他与天父本为一，人看见他，就是看见天父；信他的人，就活在光中，不被定罪，反得永生。₈

拯救之对象

老子说，圣人没有一己之心，一心为了百姓的心，₉点明了拯救在於人心，在於灵魂。圣人掌管万民，叫他们心里谦卑，腹里饱足；给他们内在充实，不是眼目愉悦。又说：圣人在天下，用灵气使人心浑然纯朴，百姓们全神贯注，凝视聆听，圣人则视他们为婴孩。₁₀

耶稣一入世传道，就超越了道德律法，直逼人的心灵：不再是“不可杀人”，乃是恨人就是杀人；不再是“不可奸淫”，乃是动淫念就是奸淫；不再是“不可背誓”，乃是凡起誓的都是出於那恶者；施舍时不要叫左手知道右手所作的；祷告时要关上门，向暗中的天父说话等等。这一切，是要将上帝的灵安置在人心里，以为“新约”。₁₁

有人问：天国在哪里？耶稣说：天国不在这里，也不在那里，天国在你们心里。耶稣又说，你们拜上帝，既不在山上，也不在耶路撒冷，那真正拜神的，要用心灵和诚实拜祂。耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息”。₁₂

噢，耶稣，上帝的圣者！老子见证的不正是你吗？累累重负的中国人翘首企盼的不正是你吗？

（神光之下话老子之七）

注∶
1.《老子》27章：善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。
2.《圣经》马太福音一章21节。
3.《老子》64章：复众人之所过。
4.《老子》71章2至3节：夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。《圣经》马太福音九章12节。
5.《老子》3章：圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。57章：圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。《圣经》马太福音十一章28节。
6.《老子》62章：美言可以市，尊行可以加人，人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免耶？故为天下贵。38章：失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。52章：用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
7.《老子》22章：圣人抱一，为天下式（马王堆汉墓出土本为：圣人执一，以为天下牧）。28章：知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归於无极。
8.《圣经》约翰福音，散见於各章，恕不一一列出。
9.《老子》49章：圣人无常心，以百姓为心。
10.《老子》3章：圣人之治，虚其心，实其腹。12章：是以圣人为腹不为目。49章：圣人在天下，歙歙为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
11.《圣经》马太福音五至七章。参见耶利米书卅一章33节。
12.《圣经》路加福音十七章20至21节，约翰福音四章23节，马太福音十一章29，30节。