科学回归圣经－－科学典范大转向

何天择

西方基督教文明，以圣经为信仰基础。圣经第一句说：“起初上帝创造天地”，接着将宇宙万物，包括人类被造的故事，作一简单的叙述，成为西洋民族近二千年来的普遍信仰。在这叙述里，人有特殊崇高的地位，因为惟有人，是照着上帝自己的形像所造，并且接受上帝重大的使命，“治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物”。所以西洋人认为，人是受造万物之冠（Crown of Creation），不是其他动物可以等量齐观。

科学探究“所造之物”，不是探究“造物之主”（宗教乃是探究造物之主）。虽然如此，“所造之物”是出於“造物之主”的手工，因此探究所造之物，可说有间接探究造物之主的意义。英着名学者高氏（Arthur Koestler）曾说：“科学探求宇宙中的定律与秩序，所以根本上也算是宗教活动。”故此科学与宗教虽然方法与范围各异，但至终目标有相辅作用。从前西方许多从事科学研究的基督徒，一方面悉心探究自然万物，一方面张口颂赞造物之主，认为理所当然，毫不避讳。使徒保罗说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性，是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书一20）因此探究造物的精致丶美丽丶奇特，也可以确定造物主的存在丶大能，并祂无穷的智慧。保罗不但是个宣教家，也是个思想家与逻辑家：既有所造之物，必有造物之主；既有设计，必有设计者。这样坚强的逻辑，二千年来光芒灿烂，谁也无法将它扑灭。圣经另有一处说：“因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是上帝。”（希伯来书三4）不论房屋怎样宏伟，与万物比较起来，都简陋不过。简陋的房屋仍必有建造者，若认为组织远较房屋复杂的万物没有一位创造者，岂非大痴巨愚？

约一千九百年前，古希腊天文学家托勒密（Ptolemy）认为，地球是宇宙的中心，是静止不动的，其他的天体则绕地球运行。到了号称现代天文学家之父的波兰人哥白尼（Copernicus,1 473-1543）时，这种观念起了变化，以後被加利略（Galileo, 1564-1642）与克卜勒（Kepler, 1571-1630）证实，地球乃绕太阳运动的行星之一。那时的知识界中，便有人认为，人所栖息的地球既不是宇宙的中心，因此人在宇宙中，便没有特殊地位。再过了三百多年，到了达尔文提倡进化论时，将自然淘汰（Natural Selection）作为生物发生的机制，认为万物（特别是生物），无需创造主的精心设计，乃是盲目碰撞机械作用的结果，没有创造的目的，也没有存在的意义。同时认为宇宙除了物质层次之外，没有另一层次，故此为无神唯物主义撑腰。又因科学，特别是十七丶八世纪的物理学，是探究物质系统的知识，便被视为唯物主义的宠儿。十九世纪号称科学世纪，也是进化论宣传家大放厥词的世纪，一般没有深究的“知识分子”，认为“唯物”已压倒了“唯心”，“无神”已压倒了“有神”，盲目机遇造物论可以取代智慧设计造物论。

经过一个世纪以上的混乱和思想抗争，到了二十世纪末的今日，知识界情况已大大不同。圣经第一句对宇宙起源的叙述，已被认为较任何科学理论更真实，更符合科学知识。因此科学典范，已开始转向，再回归到宗教信仰中。促动转向的因素略举如下：

一．唯物机械论的荒谬。唯物论的人认为，宇宙只是一部物质的机器。这机器之能自我创造丶自我维持，可能由於千千万万个机遇性的意外完成。他们举了一个例子说，如果让没有思想的猴子坐在打字机前乱敲字键，猴子下代的子子孙孙也照样敲，给它们亿万年的时间，最终会意外地打出一部莎士比亚全集来！这样没有根据丶单凭幻想的假设，几无反驳价值。猴子敲了一天的字键，所得的结果，若其中有几个少字母单字出现，是不足为奇的，但就内容信息而言，等於零。一天工作的结果等於零，那麽亿万天的结果该如何？零乘无穷大仍等於零，不论多少个零加在一起，总不能成为一个有意义的数字。猴子不但永远无法打出莎氏全集，即其中一页书都无可能。并且生物的构造，不论在分子（molecular）层次，或在细胞（cellular）层次，都是非常复杂的。就人而言，除躯体外，更有精神部分，例如心灵丶意志丶聪明丶感情等等，难道也是物质意外碰撞出来的麽？难道它们的运作，是根据物质构造的机械作用麽？如果尚有人坚持“意外”二字，那麽这是特别精密设计的“意外”吧！

二．爆炸论压倒恒态论。关於宇宙起源问题，从前有两个理论，即爆炸论（Big BangTheory）与恒态论（Steady State Theory）。爆炸论主张宇宙有一起始的时刻，恒态论则认为宇宙永恒存在，无始无终。在罗素（Bertrand Russell）写《宗教与科学》时，科学家还不能定断。到了一九六四年贝氏实验室（Bell Laboratories）中科学家的发现，才给爆炸论有力的支持，压倒了恒态论。宇宙既有起始的时刻，并非永恒之前已经存在，那麽宇宙起始时谁在主宰？依照谁的旨意进行？它的目标何在？都是有待解决的问题。这里所说的爆炸论，并非指机械式的爆炸，而是意味着宇宙起始时，万物产生的速度是迅雷不及掩耳的，常以一秒中千万分之一时间计算。

三．“人是创造目标原则”（Anthropic Principle）的发现。一九七三年在纪念哥白尼五百周年生日会中，世界天体科学名流云集，剑桥大学着名天体物理学家卡特教授（Brandon Carter），以“宇宙论中众多数目的巧合与人是创造目标原则”（Large Number Coincidences and the Anthropic Principle in Cosmology）为题，发表了一篇令人震惊并发人深省的论文。这原则便是：在物理学上，许多漠不相关丶好像任意的恒数，有一个希奇的共通性，即这些恒数的数值，正是一个产生有生命的宇宙所必需，而不能稍微变动。换言之，这些希奇的“巧合”，是产生生命所不可缺的；因为数目众多，无法出乎机遇，只有智慧设计方可解释。众多的物理定律，显然在宇宙之初，是为着创造人类而特别计划的；若有丝毫更改，生命便无可能了。此前，在六十年代，物理学家迪氏（Robert Dicke）与韦氏（John Wheeler）也曾说过：“许多物理学上神秘的数值与关系，可用一句话盖括，即这些数值，是产生生物所必需的条件。”现略举几个实例简述於後（在John Leslie着的 Universes中有更详尽的资料）：

1. 核子强力若更强百分之二，正子的形成便无可能，因之宇宙便无原子了。若较弱百分之五，宇宙便无星球与太阳。

2. 核子弱力为重力之1028倍，若略弱於此，则氢原子会成为氦原子（helium），水的形成便无可能。

3. 若正子与中子的质量略异，则中子全变为正子，或正子全变为中子，因此生命与化学会全然不同。

4. 重力较电磁力弱1039倍。假如只是弱1033倍，则星球（包括太阳）较小数十亿倍，燃烧较速百万倍之多。

5. 水是生命所不可缺的。一反热胀冷缩的定律，水冷至摄氏四度结冰时，不再缩小，反而膨胀起来，比重减轻，浮在水面，否则地面必为冰所遮盖。水的这种性质与氢原子的特变性有关，早已引人注目。

6. 有机化合物所需的碳素的合成，也是极希奇的，恰好符合核子强力与电磁力间的比例。若没有碳原子，便无有机化合物了。

7. 天文学家FredHoyle说：“……宇宙开始的前一刹那，便需要知道以後怎样，才可知道如何开始。”例如，根据爆炸论（Big Bang Theory）在1043之一秒时间，宇宙需要知道在一秒钟时有多少型的微中子（neutrino）。这样才可以调整膨胀的速率来配合所产生微中子型的数目。

科学家愈深入研究，愈知道宇宙存在需要一位大智大能的创造主设计。换言之，上帝智慧的设计，是宇宙存在的唯一可能，否则宇宙的存在，便成为千古之谜，无法理解。

四．进化论的退化。进化论自达尔文一八五九年出版《物种起源论》以後，为欧洲一般反教会的民众拥护，受唯物论的科学家接受，虽然多凭臆想揣测，没有确实的证据，但一个半世纪以来，成为生物学丶人种学丶社会学，甚至心理学中的基本信仰。

达尔文认为各种生物的出现，为了适应环境，即自然淘汰，适者生存。但目前生物学家发觉，生物的不同品种是由内在的途径（pathway）指引，并非根据变化无定的环境。更甚之，化石生物并没有达尔文所说的逐渐递变的进化现象；化石物种是可以明晰区分的。并且许多不同种类丶构造复杂的生物，在寒武纪（Cambrian period）突然出现，它们的祖先从未在地层中被发现过。进化论认为，生物的进化继续不息，一个品种可以进化为另一品种，并且以“不改良即淘汰”为原则，但许多所谓“活化石”，被认为已活了千万年，既不改良，又不被淘汰，可见进化论与事实不符。进化论主张，简单的单细胞生物，经过悠长时间，已变为有高度组织的人，但物理学上的热力学第二定律说，自然界的作用，若任其自然，都是向乱度增大的方向进行。换言之，倾向秩序混乱，组织松懈；它的常律是退化，不是进化。在各方责难中，进化论已奄奄待毙，今天尚未将它从生物教科书中完全删除，端赖有“唯物”偏见僵硬派的支持而已。

五．伪科学的失败。自近代科学勃兴以来，人们寄以极大的希望与敬重。许多似是而非的论说，都戴上科学的帽子，应用“科学”方法，招徕大众。例如佛洛依德（Sigmund Freud），是心理分析（psychoanalysis）的首创者。他持无神论，认为宗教对人有害，大肆攻击；但许多调查结果，证明宗教对社会问题如自杀丶酗酒丶吸毒丶离婚丶忧郁都有积极的助益。一九七二年美国社会调查，不上教堂的群众较经常上教堂的群众，自杀率有四倍之多。美国社会离婚率很高，每三对婚姻有一对以上离婚。但夫妇二人经常一起祈祷者，在一百对婚姻中难找出一对离婚。其他问题也都有明显的改良。没有宗教信仰，人生便缺乏意义与永恒希望，所以宗教信仰是心理健康所必需。反之，佛氏的言论低眨道德观念，给社会造成极大伤害。另一个所谓“科学的社会主义”，便是共产党所标榜的；因为主张无神唯物主义的政权没有道德观念制约，习惯欺骗，互相猜忌，勾心斗角，以致造成大众“信仰危机”，导致苏俄及东欧国家政权相继崩溃。世界其他尚未崩溃的共产政权，有的已抛弃共产经济理论，回头走资本主义市场经济的路线，另些则专赖武器镇压，奴役人民，一旦武器失控便不可收拾。科学哲理家朴柏（Popper）曾说：“一个理论若不能付诸实行，单就这一点便证明这理论的错失。”

六．灵魂的证明。我们怎样证明人有灵魂呢？当然，我们不能在解剖室中，将灵魂分离，放在天秤上衡量，或放在显微镜下检视，因为灵魂并非物质。但近数十年来，根据女医生古氏〔Elisabeth Kubler-Ross，着有《死与将死》（On Deathand Dying）一书〕和精神科医生慕氏〔Raymond Moody，曾着有《生命之後的生命》（Life After Life）一书〕的调查，许多因严重意外或心脏病发作，接近死亡的人，常有“魂不附体”或“魂游体外”的经验，即灵魂暂时脱离躯体，在大多数的个案中，经过黑暗隧道，到达光明美境，顿时觉得安祥自在，没有疼痛，也无重量，因非物质不受地心吸力作用，行动如思想神速，常有遇见自己已死的家属或光明的救主；且有录像带似的东西，在眼前闪过，将生平善恶行为一同映出，作为检察。虽然他们常在昏迷状态或在麻醉中不省人事，但灵魂浮出後，感觉智能反较平常敏锐，复苏时可将医生手术情况详细报告出来。有一心脏医生萨氏（Michael Sabon）本来半信半疑，认为慕氏收集资料尚欠严谨，於是他亲自选出十位有手术病历记录，且自认有此奇异经验者，经过详细盘问，并与手术诊治病历记录核对之後，方知确有其事，无法否认。一般而言，经历魂游体外後，这些人对生命有更健康的透视。“魂游体外”（Out-of-body Experience）不限於将死病人，平常人也可有此经验。

灵魂既能脱离躯体独立存在，人死便是灵魂与躯体的永久分离。灵魂永恒的归宿何处，便值得我们思考了。灵魂的科学证明，给唯物论作了无情的打击，并叫我们知道，在这浩瀚无际的宇宙中，除了物质系统外，另有属灵的系统须要认识。

基於以上的原因，科学的典范（Paradigm）正在改变，由“机遇”转向“设计”，由“无神”转向“有神”。今日的科学告诉我们，人不只是“受造之物”，也是上帝创造宇宙的目标。万物的创造，是为人预备适宜居住生活的环境。人的一切幸福都源於造物主，上帝是万福之根。人若否认造物主，便是“受造之物”要取消“造物之主”，是天地间最荒谬最大的叛逆和最严重的罪行。吸收无神论的毒素，使人心灵的慧光消灭，而致灵魂自杀。随着科学转向後，我们面对的廿一新世纪，将是真理得胜谎言丶教会复兴的世纪。人人都该亲近上帝，以上帝为主，接受祂的救恩，衷心敬拜事奉祂。

参考书：
The Age of Science by David Knight.
GOD: The Evidence by Patrick Glynn.
Short History of Science (revised by Tyler and Bigelow)