我也解釋不了「三位一體」

錢志群

1980年出生於印尼峇里島的特蕾西• 崔妮塔（Tracy Trinita），14歲時成為第一個贏得國際模特大賽的印尼超模，從此走上國際模特的舞台。然而她的生活卻在成功的光環中陷入空虛，用她的話說：「在人群和嘈雜的音樂中，我感到很孤獨。」她希望從信仰中找到快樂和滿足，可是從小在一個多宗教的環境中長大，她不知該向哪個神述說自己的困惑。尋尋覓覓，最終她認識了真神上帝，從此得到了從未有過的安慰。

世上的神萬萬千，甚至世界上最小的部落都有自己的神。歷史悠久的中國成了多神的神州。到底孰真孰假？

當我第一次走進教會，在學習聖經的小組裡，我向基督徒提問，為甚麼只有你們信的上帝才是唯一真神。他們答道：因為祂是三位一體的真神，惟有祂創造了世界，惟有祂為世人的罪被釘死在十字架上，並從死裡復活。我不斷地追問：甚麼是三位一體（Trinity）？聖父聖子聖靈是三個不同的位格，又怎麼會是一位上帝？有人告訴我，這就好比水有三態：從水管流出的液體、在冰箱結成的冰塊和爐子上水燒開後出來的蒸氣。

哪怕他們費盡口舌，這個比喻除了讓我明白一個東西的三個形態之外，仍然不能完全說服我。雖然最後我信了主耶穌，但並不是聖經上的問題我都懂了，很多問題仍然無解，只是憑信心而信。

後來我上神學課時，教授明確說世上任何一樣東西，用三塊和三態的說法來比喻三位一體的上帝都是不貼切的，甚至是錯誤的。正統信仰的三一論，不是組合論，不是形態論，不是動態論，更不是多神論。

如今我在教會裡帶查經和講道多年，當人們問到我當年問的三位一體問題時，我的解釋主要是三點：

1.同在，一而三，不混淆。

一位上帝有三個位格，位格是與靈性相關的內在角色：聖子為聖父所生，聖靈從聖父和聖子所出。三位一體包含三個否定：聖父不是聖子和聖靈，聖子不是聖父和聖靈，聖靈不是聖父和聖子。上帝不是像形態論神學所認為的那樣，三者都是同一個位格，只不過是在不同時期以不同形態顯現而已，一個時期是聖父，一個時期又變成聖子，一個時期又變成聖靈。上帝總是三個不同的位格同時並存，不像水的三態只能分別顯現。

2.同質，三而一，不差別。

三個位格是不是有不一樣的本體本質？不是，是一樣的本體屬性，全知全能全善全在，同質同能，同享尊榮，同受敬拜。上帝不是三個本質，不是三個上帝，不是三個位格的簡單組合，而是「獨一的主」（申命記6:4）。三位一體包含三個肯定：聖父是上帝，聖子是上帝，聖靈是上帝。即便聖子降世成為人的樣式，祂仍然是上帝。不像有人用雞蛋的蛋黃、蛋白、蛋殼三部分比喻上帝的三位一體，蛋的任何一部分都不能單獨是蛋。如果把蛋清拿來作煎餅，蛋黃還是一個蛋嗎？

3.同工，一和三，不矛盾。

上帝是創造者，不是單指聖父；上帝是救贖者，不是單指聖子；上帝是啟示者，不是單指聖靈。三個位格的區別不是創造者、救贖者和啟示者的區別，都參與了創造之工、救贖之工和啟示之工。萬物本於父，歸於父，藉著子，通過靈。聖父是萬有的意念者、計劃者，聖子是創造萬物和拯救人類的行動者，萬物都是通過聖靈的途徑，歸到父面前。福音就是藉著聖子的中保，通過聖靈的內住，使人到聖父面前。

這些道理確實無法通過我們的理性，也無法找到最恰當的比喻。當慕道朋友打破砂鍋問到底時，我只能用當年聖經小組組長回答我的話回答他們：那是上帝的奧秘，「隱秘的事是屬耶和華我們上帝的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的。」（申命記29:29）天地間，惟有人類的語言很豐富，特別是大文豪們更常是筆下生花，但人的語言再能耐，也無法準確地描繪上帝的事。雖然上帝藉著祂所揀選的先知、使徒將祂要人明白的道理默示成一本聖經，但其中很多默示的道理都是在人類語境中類比上帝。上帝是個靈，是個無始無終無限者，而人是時空之內的有限者，上帝具有與人不同的屬性。以人有限的理性去度量超自然和無限的屬靈上帝，是怎樣也比不了的。聖經中「那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？」（以賽亞書40:25）是啊，「你們究竟將誰比上帝，用甚麼形像與上帝比較呢？」（以賽亞書40:18）聖經曉諭人的真理，有些內容有其然也有所以然，有些內容只有其然沒有所以然。我們如果深挖沒曉諭我們的上帝奧秘，甚至用人類不當地類比靈界的話，常會誤導人把上帝看成與受造物相似，不但不能榮耀上帝，甚至反而使祂蒙羞。

我相信，那位印尼超模也不會是因為弄懂了那「三位一體」的所以然，才信主耶穌是她家族眾神中的唯一真神。

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