守禮拜有甚麼好處

張宇理

「忙了一星期，太累了，星期天最好莫如在家裡睡大覺。」許多人這麼說。

又有人說，「時間寶貴，星期天有比坐在教堂裡唱歌、聽道更有意義的事要做。」

兩種說法都各有可取，前者自覺體力有限，承認需要休息，這正是守安息日的原意，合乎養生之道。後者愛惜光陰，尋求做事的意義，值得尊重。不過，兩句話都是從無神的觀點出發，所以非把健康和生產效益放在價值榜首不可，立論值得商酌。

有神？無神？

首先正視無神有神的問題。如果沒有神，世上的一切都出於偶然碰巧，那麼的確守禮拜沒有意義。不過，那時也不只是守禮拜沒有意義而已，根本連整個人生也無意義。有人會說：太偏激了！人間還有愛。你看父母為子女為家庭犧牲，多麼偉大！怎能說沒有意義？再看眼前科學的成就、科技之出神入化，顯示人類高度的智慧，怎麼說沒有意義？

問題是，無論怎麼偉大，怎麼聰明，最終還不是以死收場？若單從理性角度來看，假如沒有神，沒有永恆，人生的一切絢爛光彩都不過如皂泡上的彩虹，嘟一下子，就隨皂泡破滅消失。

如果死了就是完了，人生一切不過如鏡花水月，或像一場戲，我們粉墨登場，熱鬧一場，又自以為偉大一番，就謝幕辭世，那有甚麼意義？

人的價值其實繫於永恆。

有人因此說：所以你們要做出一個上帝來。

這是本末倒置。不是人做上帝，是上帝造人。科學自牛頓起，就發現自然界裡有定律──非常穩定，可供人計算、研究、重複做實驗，絕非碰巧今天這樣，明天別樣。可是偏有無神論、唯物論與進化論者提出，萬物是經億億萬萬年，由千千萬萬個盲目機遇碰撞而成，因此沒有創造主，沒有存在的目的。

這只是假設，但這假設碰上了人的愚昧自大，便同聲相應，同氣相投，迅速結合，如乾柴烈火，又如野火燎原，造成了近代思想文化主流。使我們一生下來，便在這文化空氣中呼吸，腦子被裝上了無神程式，也懵然不察，還以為天經地義，永世不滅的真理。

那裡想到一九六四年，美國貝爾實驗室的羅伯特威爾森意外發現「宇宙背景微波輻射」，證實了大爆炸論（The Big Bang Theory，威爾森因這發現獲一九七八年諾貝爾物理獎）。根據大爆炸論，宇宙起始時，萬物是以一秒中千萬分之一時間產生──根本就沒有時間讓物質亂碰亂撞億億萬萬年。

天文學家FredHoyle說：「宇宙在開始前的一剎那，便需要知道以後要怎樣，才可以開始。」譬如宇宙在大爆炸前需知道在一秒鐘內有多少型的微中子（neutrino），才可以調整膨脹速率，來配合所產生微中子型的數目。近代多位著名物理學家發現，許多在物理學上看似毫不相關的數值，都是產生生命所必需的，其中只要有絲毫變動，原子便不能結合，生命也無可能。

一九六四年物理學諾貝爾獎得主之一的湯氏（Charles Towns）說：「很多人感受到宇宙的定律中含著智慧。」劍橋大學著名物理學家卜氏（John Polkinghorne）說：「當你知道自然律必須絕對精密方能產生宇宙時，你就知道宇宙的存在並非偶然碰巧，而是背後有一個目的和意義。」有評論家預測，科學在廿一世紀的角色，將不是宗教的死敵，而是與宗教攜手合作的好伙伴。

如此看來，要再堅持無神論進化論和唯物論，便是自己決定落伍，停留在十九世紀的科學知識中！

既然上帝存在，守禮拜──敬拜創造主，便是理所當然，不但有意義，而且即使我們不明其意，也當尋求其中意義。

守禮拜的好處

第二，我們了解一下守禮拜有甚麼好處。

美國醫學界在這方面所提供的研究報告，給我們不少啟發。其中一個報告說：經常參加宗教活動的長者，血壓比不上教堂的同輩要低，就是說，患心臟病或中風的機會也較低。研究指出，每週上教堂做禮拜一次、有祈禱習慣，或每日閱讀《聖經》的長者，患上危險性高血壓的機會，比較少此類活動的人低四成。

此外，一九九九年八月，美國醫學界又發表一項全面有關宗教與死亡率關係的研究報告。報告指出，上教堂的人要比不上教堂的人長壽。安那堡密西根大學社會學家穆西克和豪斯說，在相同的健康狀況下，七年內不上教堂的人，在此期間的死亡率，要比經常參加宗教儀式的人高三分之一。豪斯說，參加教會「能像溫和運動及不吸菸一樣，延長生命的期限。」

美國全國健康照顧研究中心的拉森說，這項研究報告，證實了最近其他若干研究的結果。

不知道守禮拜有何好處，並不表示守禮拜沒有好處。我們必須承認，我們所知的甚少。許多「好處」、「害處」並非一目了然。醫學界不知花了多少時間、人力、物力，方能證實吸煙的害處。在未有這方面知識的期間，多少人因為吸煙而死亡！又譬如睡眠，很多重視生產效益，或想把握時間盡情行樂的人，直到如今還認為睡眠是浪費時間，覺得應當善用寶貴光陰工作生產，或者盡情享受人生。可是，根據近年醫學研究報告，睡眠不足不但使人疲倦，腦筋不清，而且削弱身體的抵抗力，甚至縮短壽命。怪不得耶穌說：「那沒有看見就信的，有福了。」（約翰福音二十29）──那不知道電器和汽車結構，卻因信心，而依照廠商的《保養說明書》去做的人，有福了。

守安息日就像「人」這產品的《保養說明書》裡的一項。守安息日不只是十誡的一誡而已，它有別於其他九誡的地方是，安息日起源於人類被造後的次日：「天地萬物都造齊了，到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日，因為在這日，上帝歇了祂一切創造的工，就安息了。」（創世記一28至二3）

從時間上來說，守安息日比其他誡命更早存在，甚至可說是「與生俱來」。律法都是為過犯添上的（加拉太書三19），即都是為亡羊補牢、糾正錯誤而設。在人與造物主關係尚未破裂前，不需有前三誡的存在，曰：「不可有別的神。不可為自己雕刻偶像……，不可妄稱耶和華你神的名」──這些誡命，都是在人離開上帝，糊塗以後，亂拜一通，褻瀆上帝，才需有的。

後六誡：「當孝敬父母。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子……」（出埃及記二十１至17），也是因為人際關係遭受破壞，彼此傷害後，才須設的。

只有守安息日，是人和上帝關係還良好、與人關係又尚未破裂之時，上帝便早設定，並以身作則實行的。可以說，守安息日是人被造後，第二件看著上帝做的事（頭一件是賜福給人）。如果說，學習最好的方法是模彷，那麼從上帝以身作則，叫人模彷守安息日，便知道守安息日如何重要。其後守安息日被隆重列入十誡之中，緊接著人與上帝的關係的誡命之後，先於人際關係的誡命之前，就可知道守安息日並不是可有可無。

然則守安息日的原意，既非為修補人與上帝的關係，又非為修補人際關係，那它有甚麼作用？

這方面主耶穌說得十分清楚：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（馬可福音二27）原來，安息日是為我們的好處。

事實證明，如果我們每星期工作七天，一年工作三百六十五天，沒有休息，那必很苦，不但我們的身子要垮，精神也要崩潰，而且工作效率也必大為削弱。雖然現在的社會有很多成功人士患上工作狂，樂於埋頭苦幹，他們名成利就，為別人羨慕。但是，切勿羨慕太快，多少事業成功的人士犧牲了自己的家庭子女，然後痛心疾首收割自己所栽種的苦果。

安息日是為我們設立的，原意是賜福──是我們的養生之道，並不是為了束縛人。當初上帝造人後，就賜福給人。次日，上帝便「安息了。上帝賜福給這日，定為聖日。」這日是特別蒙福之日，是神聖之日──不是說別的日子不好，別的日子都甚好，只是還有更好、更蒙福、更神聖的，就是安息日。

聖經談到安息時，所用的是「舒暢」、「享受」等美好字眼；進入上帝的安息，即進入上帝的美福、救恩和應許（出埃及記卅一17；利未記廿六43；申命記十二９；希伯來書四９至11）。守安息日代表解除勞苦重擔；進入永遠的安息更是從「你必終身勞苦．．．汗流滿面，才得餬口」的咒詛中獲釋。

我們在安息日休息，是符合養生之道，但這不過是局部的好處而已。人不只是物質，我們的心靈也有很多重擔、創傷、飢渴、惶恐──這些，根據醫學研究報告，都影響我們的生理和心理健康。人需要來到造物主前，卸下身心靈的重擔，向祂傾訴內心的苦痛，讓祂醫治我們，充滿我們，校正我們的錯誤，赦免我們的過犯，給我們智慧力量處理人生種種問題。如果我們覺得人生歡愉滿有恩典，我們就更當向上帝感恩。星期天就是無牽無掛，不須趕工趕約會的一天。那天我們可盡情親近上帝，向祂傾訴敬拜，獻上衷心感謝讚美，並學習認識祂的旨意。

可惜我們因為智力不足，常常福禍不分，我們追求快樂幸福，卻常身在福中不知福，輕易就拋棄手頭的福，去攫取災禍，為自己和他人締造了多少苦惱。我們是地球上唯一能自我「保養」的受造物──只要我們相信並遵照上帝的話去行。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我就使你們得安息」（馬太福音十一28）。惟有上帝能使我們心靈得安息。睡眠與體力休息確實對我們身體有好處，但守安息日（包括敬拜上帝和休息）讓我們身心靈一同蒙福，一同從新得力。甚至，當我們年老力衰，因為信靠上帝，也能內心一天新似一天。（哥林多後書四16）