聖人的本像

遠志明

聖人是道的化身

老子說：道原本無形無像，人不能確切見識，唯有道的化身聖人來到人間，秉持大道本像，普天下的人便前往歸向他。₁

《聖經》說：從來沒有人看見上帝，只有祂懷裡的獨生子將祂表明出來。祂立作萬民的大旗，外邦人必尋求祂。₂素不認識祂的國民，也必向祂奔跑。

老子說聖人是「持大像者」，《聖經》多次說耶穌是神本體的真像。₃

老子說，人若歸向聖人，就享受安息、平安、太平。聖經說：「以色列的聖者如此說：你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」「他的安息之所大有榮耀。」₄

老子曾用描寫大道的語言來描寫聖人，說他創造養育萬物卻不自恃強行，就有人懷疑這是錯簡。其實《聖經》正是這樣描述耶穌：太初有道，萬物都是藉著祂造的，祂來到世界，世界卻不認識祂。₅

聖人屬於天道一邊，不是百姓一邊；屬於靈界，不是人界。老子說：天道如何對待萬物，聖人就如何對待百姓。又說：大道行於天下時，鬼怪不作祟人，神祇不傷害人，聖人也不傷害人，兩相和好。₆《聖經》記載，魔鬼認得耶穌是上帝的兒子，耶穌也常常將鬼從人身上趕出來。耶穌自己說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的。你們屬於這世界，我不屬於這世界。」₇

聖人是先知

《聖經》提到耶穌在人間的三重職分：一是先知，為神向人說話；二是祭司，為人與神交流；三是君王，在人間彰顯神的權柄和榮耀。

老子用中國式語言提到了這三重職分：老子說：「聖人不行而知，不見而明，不為而成」。₈耶穌教訓人時，猶太人稀奇說：「這個人沒有上過學，怎麼明白書呢」？耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的；我沒有一件事是憑著自己作的。」這話就把「聖人不行而知、不見而明、不為而成」的天機道明了：祂從上帝那裡來。

老子說，聖人將道將光，傳到人間，世人藉著這光，復歸光明之道，就可以得享永恆了。₉耶穌說：「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。你們應當趁著有光，信從這光，成為光明之子。」₁₀

聖人是祭司

老子說：「聖人抱一為天下式」₁₁。「式」是古代太史觀測天象的工具。聖人與道本為一，是天下人認識天道的中介。馬王堆漢墓帛書《老子》為「聖人持一為天下牧」：聖人持定天道，為天下人的牧者。這些說法都很切合耶穌，耶穌說：你們看見了我，就是看見了父。我是為羊捨命的好牧人。

老子說，聖人不僅是罪人的師長，也是罪人的中保。他說，聖人（善人）是罪人（不善人）之師，罪人是聖人的資財。道是聖人之寶，用來保罪人。₁₂《聖經》說：「若有人犯罪，在父那裡有一位中保，就是那義者耶穌基督。」₁₃

《聖經》說耶穌一次將身體獻上，成為人類永遠的贖罪祭，於三天後復活。老子說：捨棄身體為天下的人，堪為普天下的寄托；捨棄身體愛天下的人，堪得普天下的信靠。又說：聖人把自身置之度外，其身反而長存。₁₄

聖人是君王

老子說，以弱勝強，以柔勝剛，天下人誰也行不出來。唯有聖人，為國受辱，卻是社稷之主；為國受難，卻是天下之王。為甚麼柔弱如水、受辱受難，反成為天下之王呢？老子說：聖人所為不是恃仗自己的能力。老子又說：知道自己的榮耀，卻甘受羞辱，成為掌權者。₁₅這是對耶穌多麼真切的描述啊！《聖經》說，耶穌要替一國死，好將上帝四散的兒女們聚集歸一，成為萬王之王，即心靈之王，直到永遠。

《老子》與《聖經》，語言風格迥然不同，然聖人之本相，竟能如此吻合，豈不令人瞠目結舌，只能敬拜讚美上帝嗎？

註：
1.《老子》14章：視之不見，聽之不聞，摶之不得。35章：持大象，天下往。
2.《聖經》約翰福音一章18節；以賽亞書十一章10節，五十五章5節。
3.《聖經》希伯來書一章3節，哥林多後書四章4節，歌羅西書一章15節等。
4.《老子》35章：往而無害，安、平、泰。《聖經》以賽亞書三十章15節，十一章10節。
5.《老子》2章，《聖經》約翰福音一章。
6.《老子》5章：天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。60章：以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
7.《聖經》約翰福音八章23節。
8.《老子》47章。
9.《老子》27章：是以聖人常善救人，故無棄人，是謂襲明。52章：用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。
10.《聖經》約翰福音十二章36、46節。
11.《老子》27、28章。
12.《老子》27章：善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。62章：道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。
13.《聖經》約翰一書二章1節。
14.《老子》13章：貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。7章：聖人后其身而身先，外其身而身存。
15.《老子》78章：弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。77章：聖人為而不恃。28章：知其榮，守其辱．．．聖人用之，則為官長。