道的拯救

遠志明

關於道對人的拯救，老子談了四點：

第一，世人沉淪在罪與死中，極需拯救。

老子說最大的罪，就是貪婪。人們一味追求享樂，人心詭詐，恃強凌弱，世上沒有美善，只有爭鬥、盜賊、淫亂，當權者是犯罪頭子…。₁以此形容今日，也不過分吧？

罪的代價是死。老子說，罪使人「出生入死」：一生出來，就進入死亡。為甚麼？世人太貪婪今生了，不慈不愛、不儉不潔，只顧爭競不已，著實離死不遠。世人背離大道，自恃其能，極盡聰明，偏行己路，早已注定滅亡。₂

第二，人憑自己的智慧和道德不能自救。

聖經將亞當夏娃吃智慧果歸為「原罪」。老子說：「智慧出，有大偽」，人的智慧詭詐多端，必然禍國殃民，最好拒絕人間學問，保持無憂無慮的心。他感嘆說：「誰能明白通達到超越人智、擺脫知識的境界呢？」₃

聖經認為人間所有的「義」，都像污穢的衣服。₄老子說，「大道廢，有仁義」，人間的仁、義、禮、法虛弱不堪：「失了道，才強調德；失了德，才強調仁；失了仁，才強調義；失了義，才強調禮法；所謂禮法，其實是禍亂的端倪了。大丈夫立身於豐滿，不要淺薄；立身於樸實，不要虛華。」₅猶太人「十誡」雖好，卻行不出來。直到聖者耶穌給人新心，成就「新約」，聖靈的果子就超越了一切律法。老子也期待聖人普化大道，使人進入「上德不德，是以有德」的境界。

第三，拯救的內涵，是悔改、回頭，進入永生。老子用「止」、「反」、「復歸」、「久」等概念，說明了這一內涵。

止：人類必須停止貪婪追逐，方能免除危險，得享長久的生命。「止」的更深含義是人不僭越上帝，謙卑持守人的本分。老子說：「名聲與生命，哪一樣與你更密切呢？生命與財富，哪一樣對你更重要呢？得世界與喪生命，哪一樣是病態呢？知道止息才能免去危險，得享長久生命。」₆這豈不像耶穌的話麼：「人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還拿甚麼換生命呢？」₇

反：「反者，道之動」。得救不是靠有為進取，乃是靠無為順道；不是為學日益，乃是為道日損；不是追求享樂、剛強和榮華，乃是甘守純樸、柔弱和屈辱。₈「因為人所尊貴的，是上帝看為所憎惡的，」耶穌這樣說。₉

復歸：「復歸其根，復守其母，復歸其明，復歸於無極，復歸於樸」等等。₁₀止住追逐，反於世界，就是為了回到生命本根、天地之母，即道。「以色列的聖者如此說：你們得救在於歸回安息，你們得力在於平靜安穩。」₁₁

久：老子大講永生不死之道，以致有後人誤解，練起長生不死術來。其實老子講的不是肉身，乃是信仰，是得道與背道的不同結局：背道者「出生入死」，得道者「無死地」；背道者「不道早已」，得道者「死而不亡」，又有「沒身不殆」、「無遺身殃」等等。₁₂

試讀第六十二章：「道為萬物之主，是善人的寶貝，罪人的中保。美好的言詞固然可以換得尊位，美好的行為固然使人得到尊重，然而人的不善豈能除去呢？所以，就是立為天子，封為三公，財寶無數，榮華加身，也不如住在大道裡。古時候為甚麼重視道呢？不就是因為在道裡面，尋求就能得著，有罪能得赦免嗎？所以道是天下最寶貴的啊！」₁₃

第四，拯救的盼望，在於「道的化身」聖人。老子說，聖人承襲上天之光來拯救世人，世人藉著這光，復歸於光明之道，承受永生。老子筆下這位「道的化身」聖人，酷似「道成肉身」的以色列聖者耶穌，稍後詳談。₁₄（神光之下話老子之四）

註：
1. 《老子》46章：罪莫大於欲得。又12、25、75、19、53、3、67、29、18、77、2、20、58章。
2. 《老子》50章：出生入死。夫何故？以其生生之厚。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。67章。又76、42、30、52、55章。
3. 《老子》18、65、19、10章：以智治國，國之賊。見素抱樸，絕學無憂。明白四達，能無知乎？
4. 聖經以賽亞書六四6。
5. 《老子》38章：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，亂之首。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
6. 《老子》9、32、44章：知止，可以不殆。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？知止不殆，可以長久。
7. 聖經馬太福音十六26。
8. 《老子》40、65、48、28章：玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。守其雌，守其黑，守其辱。
9. 聖經路加福音十六15。
10.《老子》16、28、52、64、80章。
11. 聖經以賽亞書三十15。
12. 《老子》50﹑33﹑16﹑44﹑33﹑52章。
13. 道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰有求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
14. 《老子》27、52章：聖人常善救人，是謂襲明。用其光，歸其明，無遺身殃，是為襲常。