人是最危險的動物

馬有藻

某公園有一大告示牌，大字標題：「最危險的動物」，以警告遊客。誰知鐵籠內僅是一面大鏡，反照出來的是遊客自己。(這故事說明，人是應關在鐵籠裡的動物，因他的「殺傷力」異常強大。

性善說

古希臘的卜洛泰哥拉氏（Protagoras）說：「人為衡量萬事的尺度。」這話不知誤盡幾許蒼生，因他不信有神存在，萬事沒有絕對的標準，只能以人為衡量的尺度（此人後來被雅典政府焚其書，逐出境。他遁往海外，途中溺死海裡）。(但亦有不少人附和，如美國的詹姆士（William James）、杜威(John Dewey)、法國的孔德（A. Comte）、中國的唐君毅等。近年來的新紀元運動（New Age Movement）亦循此路線，直指人是萬事的尺度。雖然說法不同，但他們都信人皆可為堯舜，眾生有佛性。古今中外主張性善說的有：孔子：「人皆可成堯舜。」孟子：「人之初，性本善。」「人性之善猶如水之就下，人無不善，水無有不下。」詹姆士(William James)：「人性之惡，乃為推動人類道德的因素。因為絕對完善的世界，乃為一種呆板不進步、無生氣的狀態。」錢穆：「惡只是次一層的，沒有好可挑，只有挑次好的……，人到了吃不飽，穿不暖，那時，人吃人也不算得是惡（人基本是善良的）。」

性惡說

與他們相反，主張性惡說的，有：朱熹：「小人陰為不善，陽欲掩之，並非不知善之當為，惡之當去，但不能乏用其力，以至此耳。」荀子：「今人之性，生而好利焉……生而有疾惡焉……生而有耳目之欲，有聲色犬馬……故爭奪生，辭讓亡，賤賊生，忠信亡，淫亂生，禮義文理亡。」（荀子性惡篇。作者按：文字次序稍調動。）

老子：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。」

其他

此外還有其他說法，例如：

告子：「性無善惡。」楊雄：「善惡混合。」韓愈：「性分上中下等差。」

這些人的說法，比較模稜兩可。部分主張由環境定出善惡，或善惡多寡。

世途說

但縱觀每日新聞、娛樂節目，都無情地揭露人性醜惡。司法制度、監牢、感化院、警察局，都因為人的惡而成立。「世途險惡」，「人心不古」，這是我們常聽到的話。「夜不閉戶，路不拾遺」只見於書上。今日社會道德是「江河日下」，而非「日新又新」。

神學家、哲學家、歷史學家，和社會學家持相同看法的有：宗教改革家馬丁路德：「人倫的理性乃魔鬼的新婦（因人性惡受魔鬼沾染）。」哲學家亞理斯多德說：「人乃生而有罪，故人性裡面，沒有良善。」歷史家湯恩比(A.Toynbee)在詳細研究六千年人類史後，在Civilizationon Trial的評語是：「人類之原罪一日存在，人類終無法拯救其滅亡的命運。」社會學家蘇魯根（P.A.Sorokin）說：「一切以人為尺度的制度均無永存價值。只有超越向上，求神的國和祂的義，才能消弭人類之紛爭。」

聖經怎麼說

聖經是上帝所默示的。上帝對人的看法，可藉以下幾處經文顯明：摩西說：「人從小時，心裡懷著惡念。」（創世記八21）保羅說：「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的，都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅馬書三10至12，三23，七18至19）以賽亞說：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服。」（以賽亞書六十四6）耶利米說：「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。」「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶利米書十三23，十七9）大衛說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。」（詩篇五十一5）人腦子裡「終日所思想的，盡都是惡」（創世記六5）。人間有姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，醉酒，荒宴，不義，邪惡，貪婪，惡毒，兇殺，詭詐，毒恨，侮慢，狂傲，自誇，讒毀，誹謗，怨人怨神，捏做惡事，違背父母，無知，背約，無親情，不憐憫人等事（加拉太書五19至21；羅馬書一29，31）。人實在比動物更危險！

結論

上帝照著自己的形像樣式造人，人性本善，有仁愛、聖潔、公義、良善，那時「天人合一」，人在天地間「俯仰無愧」。但自始祖犯罪，人性驟變。世上一切的問題，都是人的問題。正是「天下本無事，庸人自擾之」。世人用禮法政教企圖改善人性，可惜只能治標，不能治本。政教禮法都有暫時阻抑之用，但卻不是長久之計。

道德的力是來自上帝。人離開上帝，便是離開了道德力。靠己行善，企求締造善美人生，無異緣木求魚，力有不逮。要享受真善美的人生，需靠上帝的恩典、聖靈能力。人沒有上帝，猶如汽車沒有汽油，結果雖想「諸惡莫作」，「諸善盡行」，卻是「明知故犯」。人幾千年來都不能解決「知行合一」的問題，因為這個問題，只有靠上帝才能解決。聖經說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書五17）信靠耶穌基督，我們便可成為「重生的人」（約翰福音三3），脫離從情慾來的敗壞，與上帝的性情有分（彼得後書一4）。這樣，我們就再不是危險動物了。

註：
1. 章力生著，《總體辯道學》，卷三，第二三○頁，一九八六年，天道出版。
2. 章力生著，《人文主義的批判》，第十六頁，一九七二年，宣道出版。