禱告的反思

張宇理

人窮則呼天，痛則喚娘，所有求神拜佛的人，都懂得喃喃禱告，祈福求壽。若然討這索那，就是禱告的全部內容與定義，則人人天生皆會，不必學習。

可是主耶穌卻教我們禱告，可見祂認為我們不會禱告。

禱告是與父親交談

一般人都覺得上帝高高在上，離我們很遙遠，我們和祂不熟悉，一向沒往來，沒交情，沒共同話題。可是主耶穌卻說，上帝是我們的天父。

若真如此，那麼禱告就是與父親談話，按理不學就會，何用別人指教？

可是我們又的確不會禱告，除了祈求福祿壽全，盼望上帝使我們心想事成，我們好像再無別話可說。聖經教我們讚美、感謝上帝，可是我們總提不起這一分心情，想不出為什麼感謝、讚美──我們想不到天父有何優點，值得讚美；又有何恩惠，足以叫我們感謝。我們只惦念著自己的需要如長江大河，源源不絕。我們因此不能明白，為甚麼好些事情，我們已求了許久，上帝還不成就，卻是那麼喜歡阿諛奉承，要我們讚美和感謝祂？

我們太自我中心了，整副心思都集中在自己身上！貪得無厭，平常不和天父往來，有甚麼事不了解的，就用小人之心，度君子之腹。然而，我們卻自以為人品好，做事對得起天地良心，反覺得上帝不是，編派我們是罪人。

祈禱顯示我們和上帝的關係

我們誠然缺乏自省！這就是我們之所以為罪人，又自為義，不能接受自己是罪人的原因。若是友人的兒子這樣，我們早稱他為忤逆子。可是我們對天父，卻安然除了向祂討這個，乞那個外，再無肺腑之言可談。說甚麼「先求祂的國和祂的義」？我們連「祂的國」是什麼也不知道！總覺得很抽象、虛幻、不切實際。我們只知道自己想要甚麼。

再說，「願你的旨意行在地上，如同行在天上」，倘若祂的「旨意」和我們的願望不同呢？那怎麼辦？我們想的是心想事成，從心所欲，像阿拉丁有神燈一樣啊！我們很難理解主耶穌的教訓，太高深了，做不到。再說感謝、讚美吧，除了經歷神蹟、大蒙恩寵時，我們能由衷的讚美、感謝外，天天都平淡無奇，何來感謝、讚美的動力？不過，有時也是求得太多了，不好意思，經人提醒，才勉強擠出一些感謝、讚美的話來。

祈禱說甚麼話，與我們和天父之間的情分關係很大。

如果我們尊敬，信任，愛我們的父親，和父親關係密切，自然無話不談。話題一定多姿釆、豐富、多元化。有談心、求教、傾訴、徵詢意見、交流、稱讚、道謝、求恩、聆聽，甚至送禮等等，不一而足。絕無一開腔就是討債似的，要這個那個，而且居然還除此以外，無話可說！當然﹐我們更不會為博取他人欣賞，稱讚我們是廿四孝、口才又好，而「故意叫人看見」。太滑稽了！心理正常的人都不會這麼做。循著這方向想，我們便會明白甚麼是「用心靈和誠實」敬拜上帝。

祈禱顯示我們是怎樣的人

我們是甚麼人，就說什麼話。主耶穌說，「善人從他心裡所存的善，就發出善來，惡人從他心裡所存的惡﹐就發出惡來。因為心裡所充滿的，口裡就說出來」（路加福音六45）。虛偽的人，說話沒句真心；沒信心的人，言詞間流露出懼怕、憂疑、不安全感；樂觀豁達的人，少講負面話；心胸狹隘、不能容人的，傾向於挑剔，喜歡批評；心裡不滿的，很多牢騷怨言；能欣賞別人的，就能稱讚人；有信心的人，話語中充滿朝氣、盼望；明白別人與上帝都不是理所當然須幫助自己的，便道謝連連；自我中心的人，話題老是繞著自己轉圈子；貪得無厭的人，得了又想再得；自以為是的人，偏執己見……我們可以一直說下去，不過我想說的是：禱告話如其人。我們是甚麼人，就禱告甚麼。主耶穌教我們禱告，其實也同時在教我們做人。

禱告與做人

做人無貪，是種美德；有信心，無慮，有安全感，是心理健康。主耶穌教我們不為明天憂慮，放心信靠天父，無多求，但求今日所需（馬太福音六25─34），這番金石良言，豈只適用於禱告？把它應用在做人上，還會提升品格，拓寬心胸，有益身心健康。

主耶穌告訴我們，天父全知，鑒察入微（馬太福音六5─8），我們甚麼雜念，祂都看透。我們別想弄甚麼花樣自欺欺人。祈禱著重真誠──和做人一樣。

主耶穌說：「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父，也不饒恕你們的過犯。」（馬可福音十一25）示範禱告時，祂教我們祈求：「免我們的債，如同我們免了人的債。」禱告須饒恕人，如做人一樣。

主耶穌教我們禱告要存心謙卑，莫貶低人，數別人的不是，高抬自己，數說自己有多少長處優點（路加福音十八9─14）。這豈不正是上帝對我們的要求嗎？上帝藉先知彌迦說：「世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」（彌迦書六8）。禱告和做人一樣，既要公義，也要謙卑，有憐憫心腸。

主耶穌又教人禱告不要灰心，祂設了個「寡婦求不義的官」的比喻，總結說：神為祂的選民「忍了多時﹐豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」（路加福音十八1─8）天父做事，有祂的時間表，祂會為祂的選民「忍了多時」，還會「等候」施恩（以賽亞書三十18）。怎麼要等，不馬上施呢？我們不明白。然而無論我們明白也好，不明白也好，天父做事確有祂的時間（馬可福音一15；羅馬書五6；以弗所書一10）。在上帝的設計和旨意中，人需要時間成長、學習，需有經歷鍛煉﹐才能培養出忍耐、勇敢和堅強的美德。人經得起風雨、挫折與時間考驗的毅力，方可在此彰顯出來。和做人一樣，禱告也須不屈不撓，不能半途而廢，不輕言灰心、放棄。

禱告的「得」與「失」

人性喜「得」，讀書為「得」學問，工作為「得」金錢，追求人生伴侶為「得」自己的家，怕得罪人是為了「得」人歡心。人禱告的目的，幾乎全為了有所「得」。不但自己想「得」，也想自己關心的人「得」，故為之代求──天父只是我們索求取得的對象，不是服侍、敬拜、讚頌，感恩、奉獻的君王，故此一聽說應把榮耀歸祂，就認為祂喜歡諂媚！

主耶穌擴充我們的視野，祂教我們既然在禱告中有「得」，也應學習有所「失」。祂說，「你們要先求祂的國和祂的義」──不要把自己放在首位，老是惦念自己。在禱告中，我們可以學習「捨棄」自我中心、自私自利的成分，學習「捨棄」貪慾、疑惑多慮的性情。主耶穌教我們禱告說：「願你的旨意行在地上，如同行在天上」；祂以身作則，臨上十字架前禱告說：「父阿，你若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思」（路加福音廿二42）。祂讓我們知道，禱告不一定是求己意「得」成，我們也可以「捨棄」固執己見、自以為是、一意孤行的性格，「得」著虛心學習的能力，能向天父更美好的旨意屈服，有被改造和進步之餘地（這不僅是向全能神的屈服，而且是向真、善、美的順服）。在禱告中，我們祈求罪「得」赦免、蒙主恩寵，便也當學習「捨棄」仇恨，「施」恩與人。

我們不應如世人，禱告只求「得」著現今管窺有限的好處。我們當知道，我們尚可「得」著靈魂潔淨、品格建立──例如：在信靠上帝中，培養知足、無貪的美德；在誠實敬拜中，培養無偽真誠的品格；在「捨棄」己意，願父的旨意成就中，獲「得」虛心，並認識上帝和祂美好的旨意，「得」著祂為我們預備的、更美好、更豐盛的恩典。在禱告未蒙應允時，我們學習忍耐，產生堅強、不畏困難挫折的品格。藉禱告，我們與上帝來往，又與祂建立親密良好的關係。並在一切之上，讓祂得著榮耀。（二）