愛上帝的福氣（續上期#397）

張宇理

遊戲規則

有一件事，我們常搞不清的，就是「人有自由意志」這一句話，我們認同這一句話。因為確實體驗到自由的滋味。可是，過猶不及，我們偏激了，居然自稱：「人是絕對自由的！」彷佛從來沒有蛛絲馬蹟揭示，人的自由僅限於選擇自己的方向和路線；至於終點，是已經包含在前一個抉擇中了。

其實人生許多情況，就如我們在聖誕節時玩的一個交換禮物的遊戲，各人按照抽籤號碼，站在禮物堆前，可任意選擇一個包裹，我們只看到禮物的包裝，挑了一個最喜歡的包裝，猜想內容大概也不錯，便選定了它。一經選定，我們便是連它的內容也挑選了。這是遊戲規則，不得撒賴。可是，好多人竟以為複雜的人生全無規則可言！他們認為，若是自由，就應絕對自由。那就是說：第一，有自由選擇自己的方向和路線；第二，再有自由選擇終點──即無論向南，向北，向東，向西走，結果總能依時到達目的地，如此方為之真自由，不然哪裡算得甚麼自由？就是說，人應有種瓜或種豆的自由，然而即使在選擇了種瓜以後，仍應有選擇得豆或得瓜的自由，如此方為之真自由。哀哉！我們活了這麼久，竟不知道人生是有規律的哩！

人負不起責任

人不知彼，也不知己，因為誤會，就常毫無忌憚地胡亂抉擇，以為後果必可以自己承當。結果發現，後果往往非自己所能承擔，也不是自己願意承當。於是，不負責任，拋棄妻子；找脫身計，墮胎殺嬰。又在隨便性交中染上了愛滋病後，埋怨政府預防治療不力，彷佛自己全無責任，責任都在旁人。把爛攤子一推，就丟給家人、朋友。今天的政府，再不能「無為而治」了，因為要忙於收拾殘局。

人常常估計錯誤，當初始祖就這麼一念之差，選擇了背棄神，結果「罪是從一人入了世界。」一失足成千古恨，後果非人類所能承當。但是，且勿太快怨天尤人，因為犯罪的，絕不僅是始祖一人，我們都犯了罪，按照神的律，「死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為世人都犯了罪。」「罪的工價乃是死。」神看到我們因錯誤所造成的災難，心生憐憫，便為情為義，捨身代罪，正像一個父親，看見兒子掉到水裡，立刻奮不顧身跳進水裡救人。這是忘我的愛，非我們配得。「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的了。」不要誤會了，「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」我們並沒有先付出甚麼，是神先付出了，如果我們從不知道不計算利害的愛，這就是了。（羅馬書三章21節，六章23節；約翰福音十五章13節；約翰一書四章10節）

我們不明白

誠然，我們很難明白，神救了我們，豈不救完了就應了事嗎？施恩莫望報啊！幹嗎還要沒完沒了的要我們做這個不做那個？真好象別有用心似的。尤其是許多的命令，都與祂自己有關，甚麼要敬畏祂，崇拜祂，服從祂，愛祂，讚美祂，莫非祂真為這個，才救我們？可是，反躬自問，我們不明白的事又太多了，社會上流行著的一個看法是：縱情色欲就是享樂。那麼，荒淫就是尋樂自愛囉！結果這些「自愛」的人，害死自己，讓自己染上性病、愛滋病；或把原來美好的家庭砸碎，傷害自己和愛自己的人，令自己也瞧不起自己。

我們又以為，不要神，自作主張，就是無上至尊、人性尊嚴、地位提高，卻不知道，這就是無法無天、人人自封為神、天下大亂的開始。而我們怎樣抬舉自己呢？卻原來是把自己貶為猴子的後裔，是個沒有靈魂，常受情欲和本能支配的獸類！

愛神的益處

神愛我們，不限於捨身代罪，不是救完了，就撇下我們不管，任由我們自生自滅。神愛我們到底，所以祂繼續教導，指引，希望我們走上平安、光明、快樂、永生的正途，有美好的品格，做個榮神益人、而至終令自己受益的人。

不錯，我們該問：「敬畏神，愛神，甚至愛祂過於愛父母、妻子、兒女、兄弟姐妹，有甚麼好處？」

大有好處，下面只舉幾個例子：

一、敬畏神，人方有是非準則，現在社會大亂，都是無神思想惹的禍。無神主義者以為，不要神，人成了至尊，就可推翻一切是非標準，為所欲為。有權的要殺就殺，無權的要離婚、通姦、縱欲、墮胎、變性，一樣可以。總之「兩個人同意，快樂便行了。」這是私人的事，是自由、人權。真沒想到百密一疏，實行起來並不是那麼簡單。原來不僅當權者可以濫殺，連平民百姓中的青少年年人，也可以濫殺取樂。而且殺了完全無內疚，因為「根本沒有所謂對與錯，所謂是非標準，都是人定出來的。人人都是平等的，任何人也不應把自己的是非標準強加在別人身上。」無神的可怕是：沒有邪惡是不可為的。

二、人若愛神，必遵守神的命令（約翰福音十四章21節）。愛神的人不會胡作妄為。他會孝敬父母，愛他的家人，不會拋妻棄子，搞婚外情。

三、愛神過於人，就能免於因感情用事，而同流合污。人誰無過，我們所愛的人也會失迷走錯。基於當局者迷，近朱者赤的道理，我們很容易認同並接納親愛的人的過錯，以至一同滅亡。結果幫不了忙，又害了自己。假如我們愛神，愛真理，我們就有清醒的機會。看到他們跌倒，就扶起他們，作個良師益友。

四、愛神過於愛人，可減少愁苦。人間有許多痛苦，人會背棄我們，會令我們失望，而最終，免不了生離死別。環境會改變，世上的幸福非我們長久擁有。惟有神永遠不變。愛神的人，雖還如常人，會因人的離去和環境變動而悲哀，但他可免於陷入徹底絕望的深淵，因他還有永生盼望，還有神。「以別神代替耶和華的」人，就不一樣，「他們的愁苦必加增。」（詩篇十六篇4節）因為他們的世界將整個破滅。

五、上帝祝福愛祂的人，使「萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅馬書八章28節）愛神的人，即使遇見苦難挫折，神必能使苦難變成祝福。

人是否有罪

至於人有罪嗎？為甚麼思想上的也算罪？最簡單的解釋是上帝跟我們的眼光標準都不同。人看人是看外貌，神看人是看內心。上帝是個靈，祂不受肉眼限制，故不被蒙蔽，甚麼面善心惡、陰謀毒計、包藏禍心、笑裡藏刀、心懷叵測、欺世盜名、心術不正、居心不良，深藏不露等，在祂面前通通袒裎赤露。其實我們對自己並不很瞭解，我們常看不到自己的過錯，捕捉不到自己的潛意識，所以才自欺欺人。並且常常發現，別人對我們的評語跟我們對自己的看法不同。以色列王大衛說：「誰能知道自己的錯失呢」，但神卻「將我們的罪孽擺在祢面前，將我們的隱惡擺在祢面光之中。」所以，上帝看出人人有罪，原不稀奇，是意料中事。這是否很可怕呢，甚麼都給祂看穿了？是的，神「若究察罪孽，誰能站立得住呢」，幸而在祂「有赦罪之恩」。神是知，也是諒。祂瞭解我們，當我們被人誤會時，祂也知道。（詩篇十九篇12節，九十篇8節，一三○篇3~4節；撒母耳記上十六章7節）

其實「世上無完人」，我們大家都心裡有數，所以才「論績不論心」，「論心不論績」，按情形而定；「論心自古無節婦」，「論績家貧無孝子」，不過分苛求。我們不同意的，只是用詞問題，我們習慣把「罪」這詞，用在被繩諸于法的犯人身上，一旦被人稱為罪人，與盜匪兇手同類，怎不認為奇恥大辱？我們稱我們的過失是「錯誤」、「毛病」、「缺點」。這是用詞之爭。不是有過或無過之爭。再說，對於人人都有的這些「小毛病」，我們早已「司空見慣渾閒事」，「如入芝蘭之室，久而不聞其香；如入鮑魚之肆，久而不聞其臭」。神給我們有適應的能力，久而久之，當然習以為常了，否則怎麼活下去呢？現在我們看離婚，未婚媽媽、婚外情與同性戀，已與從前的看法大為不同，對於日常見慣的「缺點」、「過失」，當然更覺得沒有甚麼大不了，絕不會認為是招致滅亡、需要拯救的事。除非有一天，我們抽身離開熟悉的環境，去認識一下神，瞭解祂的聖潔、公義，和祂所定的律，我們才有新的知識和眼光，才有得比較。那麼，到時我們的看法，自然不一樣了。