生命的體驗

遠志明

人若不曉得生命之豐富，就會活得單薄，卻自以為豐富。人若不曉得生命之深厚，就會活得淺陋，卻自以為深厚。多少人一生像昨天的我，沒嘗到生命的美妙精義，就死去了。好好一個西瓜，啃了啃皮就扔了，多可惜！

可是，怎樣才能體驗到生命的豐富和深厚呢？

看不見、說不出的生命

法國有一個哲學家叫柏格森（Henri Befgson），他沒有寫過一篇小說、詩歌或者散文，但因其理論對文學影響巨大而獲得諾貝爾文學獎。他說，你和一個人見面之後，若想把這個人完全描繪出來，是不可能的，因為你同他接觸時，有一種直覺體驗，也許只一瞬間就體驗到了，卻是用再多的形容詞也表達不清楚的。在這種直覺體驗中，他活生生地展現在你心裡，帶著你對他的生命的全部感覺，帶著他對你的生命的全部撞擊。同理，從各個角度給一個城巿照相錄影讓你看，也沒法與你親自在這個城巿中間走來走去的直覺體驗相比，直覺體驗是體驗一個活生生的生命，是你與這個生命融為一體。

印度有一部經典叫《奧義書》，裡面有個故事是這樣的：

父親對兒子說，拿一個榕樹果來。

拿來了。

打開它。

打開了。

你看見了甚麼？

一些很小的種籽。

打開一個種籽。

打開了。

你在裡面看見了甚麼？

甚麼也沒有。

於是父親說道，孩子啊，那裡面有你看不見的生命，長成參天的榕樹，這無形的、微妙的生命，就是宇宙的靈氣。

靠直覺，你也可以理解這個故事。

感受一下宇宙的生命

好了，現在輪到你自己了，請你先放下書，抬起頭向上看。你看見了雲天，是嗎？

現在用你的理性思想，繼續向上看，你看見了滿天的星辰，是吧？愈過了太陽系，銀河系……一直到宇宙大爆炸的邊界，你覺得再也不可能看到甚麼了，是嗎？可是你的理性思想分明沒有停止啊？它在問你：那大爆炸的邊界之外是甚麼？大爆炸之前有甚麼？為甚麼大爆炸？等等。這時候，你的思想只能提出問題，卻不能回答。

這時，頭腦中的科學知識和理性思想能力已經沒有用了，你只用心靈裡直覺來感悟這個宇宙。

你感覺整個宇宙是一個活生生的、巨大的生命。從高速旋轉的電子，到和諧運動的星球，有恒星，有行星，有一定的規則，有統一的安排，你感覺到一個巨大的、活生生的生命，是不是？

你又感覺到它一定有超愈人的智慧，它很完善、有能力，包含著人類生命，它是一個遠在人類生命之上的生命。你在它裡面很渺小、很短暫，是不是？

體驗生命的能力

當你和一個人交往時，你的感官看見他的外表，你的頭腦判斷他的性格、經歷和知識，但是唯有你的心靈才能感應他的心靈，唯有你的直覺才能體驗他的生命。

同樣，對大自然，你的感官感受到它的實在，你的頭腦吸收物理化學天文地理知識，但是唯有你的直覺才能體驗到它是一個完整的生命，並且與它融為一體。

在心靈和直覺裡，你體驗到與一切生命的交融，對一切生命的熱愛，無論你在水邊散步，或在屋裡讀書；在歡樂中，或在痛苦中；在親人中，或在仇敵中，你都能感覺到一股巨大的生命之流與你同在，給你靈氣，給你平安，給你生命。

生命之流是眼睛看不見，思想不能分析的；生命之流只能用心靈、用直覺來體驗。

宇宙的真生命就是神，是我們用眼睛看不見、用頭腦分析不出來的，唯有用心靈和直覺來感悟。

生命的感覺

朋友們，人生中不要失去了生命的感覺，就是與神同在，與宇宙生命合一的感覺。

我們應當體驗與神同在。

有了這個感覺，生活就不管是甜是苦，是富是貧，是生是死，都變得有滋味。

相反，如果你找不到生命的感覺了，那麼，人生的一切，包括金錢、地位、名聲、成就等等，都會索然無味。

找到了生命的感覺，就是找到了一個永恒的生命支點，就是找到了一種不受時間空間的囚禁、不被生活遭遇所擺佈、不被人間虛幻之事所捉弄的超然境界，就是回到了真正的自我生命。

在這種真正的自我感覺中，人世間的一切都可以為你所用，但卻不會使你迷戀，讓你執著，讓你耽憂，讓你異化成它們的奴隸。

這時，你就可以深深體會耶穌的話：身體不重於衣裳嗎？生命不重於飲食嗎？一個人若賺得全世界，卻賠上了自己的生命，又有甚麼益處呢？

有很多很多人，在追求身外之物時，喪失了內在的感覺。

海明威，杰克倫敦，三毛等作家，功成名就之後，某一天突然找不到這種生命的感覺了，於是自殺了。

你沒有自殺，卻也是一樣：你也許興高采烈地拿到了學位，卻在為工作奔波勞碌中找不到生命的感覺了。

你也許追求到了心愛的人，結了婚，卻在平凡瑣碎的家庭生活中找不到生命的感覺了。

你也許賺到了超過預期的大筆財富，卻在享用揮霍時找不到生命的感覺了。

你也許得到了出人頭地的成功，卻在盡力保持地位時，找不到生命的感覺了。

朋友們，不管你處在甚麼境況中，只要你失去了生命的感覺，你就陷入了迷茫、惆悵、不安、焦慮、無聊乃至絕望中。

相反，只要你抓住了生命的感覺，你在任何景況中都可充實、平安、坦蕩，心存對生命之主的感激和讚美。

感官、頭腦、心靈

我們都有感官，頭腦，心靈。

一樣東西幹一樣活，眼睛不管思想卻能看見，頭腦不管吃飯卻能謀算，心靈不管發財卻能見上帝。

也許有人會說，感官是最要緊的，一時一刻都少不了，頭腦的事就玄了點兒，心靈裡的事就更玄了，你給我們講這麼多心靈的事幹嗎？

其實不是的。你的感官的作用是很明顯的、經常的，但明顯的經常的不一定是最重要的。

如果你的感官有毛病，是瞎子、聾子或者啞巴，當然是很不幸的。

但一個腦子有毛病的傻子不是更不幸嗎？我敢保證，你寧肯是瞎子聾子，也不願意成為一個能吃能喝能看能聽但不能思想的傻子。

同樣，假如你喪失了純潔的心靈，你就成了一個能吃能喝能看能聽也能思想但沒有平安、沒有良心、沒有生命、神不饒恕的罪人。

頭腦之死比感官之死更可怕，而人的大悲哀莫過於心靈之死。當你的心靈直覺麻木了，你的生命就與它的源頭隔絕了。

一般人自以為生活在幸福快樂中，卻不知這幸福快樂以生命為代價，以死亡為歸宿。

存在主義者薩特，以深刻敏銳的感覺，表達了一個無神論者的生命，是絕望的、虛無的、荒誕的、自欺欺人的。

是的，感官可以給你耳目之悅、肌膚之樂、口腹之福，為了這些感官享受，你可以積累財富和權勢，但是你想到過嗎？這一切，要以你內心的貪慾、妒忌、爭鬥和不安為代價，並且，將隨著你的死而完結，你的視野有多短，你的生命就多短。

是的，你的頭腦可以給你智慧、知識和成就。有大成就的人，像孔子、柏拉圖、愛因斯坦等等，思想可以不隨人死而去，能與人類歷史共存。然而，即使你達到如此高峰，也要隨著地球的毀滅、人類的末日而消失，你憑藉的能力有多遠，你的生命就有多遠。

然而，你心靈中不是有一種體驗永恒和絕對的能力嗎？你不是可以與神合一、進入永恒嗎？

你心靈中的直覺能力是屬於宇宙之生命的，是屬於神的，它與神相通，它可以帶領你歸向神，歸向心靈的故鄉，你不需隨肉體死亡而消失，也不隨著人類末日而消失。你歸回了生命的根，那個永恒之境。

心靈，你在哪裡？

朋友們，神的事情，我們所能知道的，原已顯明在我們心裡，神已經給我們顯明。在天地之間，宇宙之中，神的大能和神性是明明可知的。我們的直覺和心靈無可推諉。

那麼，為甚麼你從來體驗不到神的存在呢？

因為你的直覺遲鈍了，你的心靈渾濁了。被甚麼搞的？

先被你的感官，它給了你太多的刺激享受，你就被它蒙住了心靈。

又被你的頭腦，它給了你很多聰明知識，你就用驕傲扼殺了直覺。

人常常只是用感官和頭腦生活，頭腦又常常服務於感官。

這樣，人們就在短暫的人生旅途中迷失了真生命，離開了人生的源頭和支點，像一片片樹葉，飄泊在慾望、爭鬥、焦慮和勞苦的大海上，直到腐爛。

啊，人的心靈，人們身上最最寶貴的東西，永生之神的恩賜，在哪裡呢？難道在人慾的洪流中消失了嗎？難道這個永恒的禮物被人們拋棄了嗎？

從心靈到永生

朋友，你的心靈，正是一顆宇宙生命的種籽，種在你心中，正是神的形象。

要知道，人本是短暫有限的存在物，若不是神所賜予，你身上怎麼會有這種體驗永恒無限的能力呢？

你既然有神的恩賜，神就一定會找你、等你，你就一定能與神合一，回到父神的懷抱，回到心靈的故鄉。耶穌基督在兩千年前，道成肉身來到世上，就是來呼召拯救我們。耶穌是人類的福音，這福音就是永生。唯有耶穌是通向真理的道路，是通向永生的門。

肉體是泥土做的，將回歸泥土，唯有永生神的氣息，我心靈的呼吸，是屬於神的。

在一個夢中，我站在擁擠不堪、烏烟瘴氣的地球上，心中煩惱。然而，在前方的天幕上，映出蔚藍色的光，溫柔、透明，可愛極了。一個意念鑽進我心裡：我能讓你過這樣一種生活，也能讓你過另外一種生活。你要到我這裡來。我心情激動，熱血翻湧，夢醒了。

靜靜的夜裡，我坐在床上，還能說甚麼呢？