虛空與空虛

人活著不就是想追求權勢、金錢、智慧等，為甚麼甚麼都有的以色列第三代國王所羅門，卻感歎人生是「虛空的虛空，一切都是虛空」？按人的標準，他已是受盡了人間大福，智慧過人，國富民強，妃嬪上千，財寶無數。乍一聽，好像他是對尋常百姓所說的風涼話。其實不是，人生的真實就是一場虛空。人生都有兩大困局：

第一種困局是：人生的過程，一切勞碌無益處，不過是勞苦愁煩轉眼成空。

相關經文在聖經中俯拾皆是：

• 傳道書一章2至3節說：「 虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？」
• 詩篇九十篇10節說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」
• 耶利米書二十章18節說：「我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？」
• 以賽亞書四十九章4節：「我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。」
• 約伯記十四章1至2節說：「人為婦人所生，日子短少，多有患難；出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。」

虛空對人生來說至少有四點表現：一，世上每一方面的獲得只滿足一方面需要，但不能解決人生的其他很多需要。比如足夠的金錢只能滿足基本和享受方面的購買需要；但金錢不一定能買來睡眠，不一定能買來健康。夫妻住在大別墅裡，也會吵得天翻地覆。二，世上每一方面的獲得只滿足一時的需要，但不能完全填滿欲望的深坑。小富想大富，小官想大官，有錢了嫌權小，有權了嫌錢少；有家了羨慕單身，單身了又羨慕相親。三，世上每一方面的獲得同時又會衍生出相應的所失，如有錢了又有防盜、防搶、防騙、防投資失誤、防兒女爭財等新問題。有名了反倒失去了真實的生活和寧靜，甚至憂鬱自盡。四，世上每一方面的獲得都不一定萬無一失；金錢也會長翅膀，名氣也會出問題，健康的人突然患癌，美貌者慢慢衰殘等。就是一句話，一輩子忙忙碌碌，半輩子勞苦愁煩。

第二種困局是：人生的結束，人人都要面對一個死亡。

傳道書一章4節說：「一代過去，一代又來」，因為「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲」（詩篇九十10）。即使是人生過程中得之甚多，且心態安逸，最後又有誰能帶走絲毫？秦始皇沒有找到長生不老的仙藥，死時留戀世上，把真真假假的兵馬、奴僕、財富一併埋到墓中，到頭來還不是被後人挖出來參觀？20歲為王的馬其頓國王亞歷山大，雖在數年之內滅掉歐洲稱霸世界，33歲英年不也是服在病魔之下。他囑咐家人將他棺材兩邊鑽開兩個圓洞，在死後將他兩臂、兩手伸到洞外遊市，表明自己空手離世。人不能帶走一片雲彩也就罷了，但「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」（希伯來書九27）。

所以，古今中外多少權貴名流都是歎息人生。大詩人李白感歎：「浮生若夢，為歡幾何？」大詩人柏拉圖說：「人生如同一個有裂隙的酒瓶，永遠裝不滿。」多少人看破紅塵，全世界每隔40 秒，中國每隔2分鐘就有一人自殺。

面對人生的虛空，人的內心如何不空虛呢？人的指望在哪裡？

所羅門王在講了那麼多空虛後，指明了方向：「然而我準知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂」（傳道書八12）。信了主的人，上帝的救恩就解決了我們人生過程和結束時的兩大困局。

就人生的結局來說，主從死裡復活為信祂的人成就了永生，讓我們今生的短暫在永生中能化成永恆，如同蛹死卻是蝶生。到了天堂，沒有了衰老、疾病、死亡；沒有了犯罪如欺騙、仇恨；沒有了眼淚、悲傷；沒有了醫院、警察。

就人生的過程來說，上帝為信祂的人差派了聖靈，內駐在我們裡面，慢慢幫助我們如同祂的門徒保羅那樣，「知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或饑餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣」（腓立比書四12）。有此秘訣，就能有心態上的平安喜樂。摩西禱告上帝：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩篇九十2）漸漸地，你就會少嫉妒甚至不嫉妒，少仇恨甚至不仇恨，少貪心甚至不貪心，知足常樂。不貪心了，環境沒變心變了，就喜樂。

所以，奧古斯丁在《懺悔錄》裡道出自己的心聲：「上帝啊，我這動盪不安的心，只有在祢裡面才得安息。」