人有苦难该怨谁
──《圣经》中的奥秘看点（5）

人的一生谁无苦难，多少大小而已。成长有成长的烦恼，成人有成人的苦衷，成家有成家的难处，每个人的肉身不可能不病，更不可能不死。

人在无助无耐时，情绪的破口往往埋怨起“老天爷”或者是“苍天”；有时就埋怨起自己的命苦。

凡事有因，苦难的总因在哪里？是不是天地万物的造物主造出苦难？不是。翻开晓谕人生奥秘的圣经，那里就有从神而来的答案。起初，上帝在六天里所造的每一件作品，祂看着都“是好的”（创世记一4, 10, 12, 18, 21, 25），到结束时，“一切所造的都甚好”（一31）。甚好的一切，当然没有苦和难了。有人可能怀疑，是不是后来神又造了苦难？没有。因为天地万物和人造完后，两次提到了神“歇了祂一切的创造之工”（二2至3）。这“一切”说明祂的创造之工已全部结束。

那苦难究竟何来？原来苦难是人犯罪带来的。当初，上帝造出的人类始祖亚当和夏娃，本是精品中的精品，被造之初的身心即是成熟、完美的，没经过襁褓中发育、咿呀中学语、蹒跚中学步的成长过程，没有忧愁、疼痛、缺陷、疾病、衰老、死亡。上帝对他们有无上恩宠，让他们互成配偶，形成婚姻。神将他们日用的菜蔬和满园有核的果子赐他们食用，伊甸园中的土地上并没有他们辛劳的汗珠滴落过。他们还时常能与造他们的上帝照面往来，身披属天的荣光，浸浴在一个极欢愉的世界里。

没想到，忘恩负义的人类始祖，竟然违背上帝诫命，伸手偷吃上帝告诫他们不能吃的那分别善恶树上的果子，背叛打破了园中的和谐，接着天起凉风，人躲树后，神在呼唤，人推责任，神在咒诅，拉开了人的苦难之幕。上帝对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。”（三16）这是“苦”字的第一次出现，而且从上帝之口而出。上帝又对男人说：“地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。”（三17）又一个「苦」字，与劳累连在一起。上帝不再“将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子”赐给他们作食物（一29），而是让他们“必汗流满面才得糊口”（三19）。劳而不死也就罢了，偏偏尽头还是一个“死”的结局：“归于尘土”（三19）。接着，他们就被赶出伊甸园。真是一失足成千古恨。

人的命运如此逆转能怨谁呢？只能怨自己，把上帝明明白白的吩咐当成耳边风，犯下悖逆之罪。从此，罪带来了死，死又带进了病；罪带来了欲望，欲望又生出失望，开始了纷争和战争的人祸；罪带来了地受咒诅（三17），又引进了地震、海啸等人无法预测和控制的天灾。一句话，罪让人进入到一个不能自制的欲望追求，却又受苦难伴随的失控局面。

神没造苦难，但祂是全能全爱的主，祂仍有能力按照祂的慈爱和公义原则来控制苦难：

第一，允许一部分自己的罪，或周围环境中的罪所形成的苦难，自然发生在我们身上，好作管教。比如说，父母总对小孩子说不要摸点着的蜡烛，滴下来的蜡油会烫着你。孩子总不听，就让他烫一下。以后，有关很多火的事就慎重了，也认识了火的一个特性。这在不信神的人看来，是倒霉的事，是命不好；但在信神的人看来，是试炼，是管教。

第二，不允许一部分苦难发生在我们身上，甚至是扭转和改变一些已经发生在我们身上的苦难。主耶稣到世上行很多神迹，如让瞎子看见、哑巴开口等。我们在现实生活中也有车祸中毫发无损、不治之症不治而愈等。这在不信的人看来是奇妙，是命大。在信神的人看来，是神迹，是恩典。

第三，对神拣选的人们，神也特意利用一些苦难发生在我们身上，以此来成全祂的美意。比如圣经中，神让以色列祖先雅各腿拐了，让施洗约翰的父亲哑了，让门徒保罗在被拣选时眼瞎了，最后都有一个美好的目的在受苦者身上。哑、瞎等苦难现象都不是神造的，都是人罪的衍生品，但是神能用它们来管教我们。我考大学前仍然喜欢看小说，偷着看，有一天被父亲发现后，他大发脾气，拿过我正在看的厚厚的《沸腾的群山》砸向我。这书并不是我父亲出版的，是我自己从学校带回来的，父亲却可以用它惩罚我。此后在考大学之前，我再没看小说，直到考上大学。在信神的人看来，苦难常常是一种化妆的祝福。

有苦难，不要怨天尤人，神是我们最好的帮助和安慰。主耶稣到世上來亲口对我们说过：“在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音十六33）