主何必成为人的样式
──圣诞话题之五

曾买来一组圣诞装饰品，排列开来似乎能再现主耶稣诞生于马槽的场景，包括圣婴耶稣和母亲马利亚、义父约瑟以及牧羊人、东方博士们，还有天使。摆好后，不禁设问：主何必成为人的样式？主何有难成的事？如果在阳光里、空气中放一些奇妙的成份，让人一照一吸就自动跪下，举目悔改，那祂不就免得受十字架之苦难，不就免得让信徒们苦口婆心到处传福音？既然在主降世为人之前，上帝就曾让以诺和以利亚直接升天免去死亡，又何必让祂来世上死里复活？干脆让人们直接飘向云端再升天堂，不就一了百了。

是啊，人要是在能力范围内的事，常常不去管它三七二十一，白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫，能投机何不取巧？但上帝不是，祂的慈爱与公义互不捆绑，相得益彰。罪只有得到实实在在的惩罚，上帝的公义性才能被完全满足；死只有得到实实在在的破坏，上帝的慈爱性才能完全被彰显。上帝成为人的样式，就是要除罪之因，除死之果。

第一是要除罪，用无罪的身体替人赎死罪。

罪不除，死不息。何以除罪？上帝明明白白赐下十诫，让人遵守；可是谁又能完全守住？人虽然感觉自己刚强有力，但在罪恶面前却常是软弱无能！一点点的罪恶，常不能抵挡；小小的试探，却不能胜过。有人能胜过劲敌，却不能胜过弱女；有人能胜过千万军马，却不能冲破妓馆、赌场。有几个人犯罪是甘心的？吃、喝、嫖、赌者有谁不知道是伤身体减寿命的？爱发脾气的人有几个不时常后悔过？人想行的善却常常行不出来，不想为的恶却身不由己。所以上帝说：“没有义人，连一个也没有。”（罗马书三10）所以人人都有一死。可是谁都不想在罪中死去，于是拿牲畜向上帝献祭，想与上帝和好。若一个人杀了人，牵一头牛到法官面前，请求法官以牛的生命来代替他受死，这可能吗？因为犯罪的是你，并不是这头牛；况且，牛的生命不能代替人的生命，两者是不同受造的生命，无可相比。以色列人献了多少年的祭，但献了又犯，犯了又献，甚至像扫罗王那样边献边犯，像所罗门王那样造了圣殿也造了偶像丘坛，祭物又有何用？“但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”（希伯来书十3至4）

动物替不了人的罪，别人能不能替了你的罪呢？也不能。人在死牢里能不能从监狱中找到另一个死刑犯来代替他死呢？不能。因为他们也都因犯罪必须以死来还清他们自己的罪债，他们也都是该死的罪人，人人都在亚当里遗传了罪孽，都是罪人，谁又有资格顶替其他罪人的死呢？

世上已无除罪之路，上帝最后差派祂的独生子耶稣来到世上。“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”（罗马书八3）因耶稣是完全的人，有饥、有渴、有累、有悲、有喜，所以 “祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”（希伯来书四15）在上十字架前，审祂的巡抚彼拉多在众人面前反复申明，我查不出祂有甚么罪来。就这样，无罪的耶稣便用死还了有罪之人的罪债。祂的死不是失败的死，不是偶然的死，是主动牺牲的死。这就满足了上帝的公义性。

第二是要除死，用已死的身体替人胜过死亡。

主耶稣基督以人的肉身在十字架上实实在在为我们而死。这种死是罪人们的共同结局，是主代替我们而受的全部惩罚。这个惩罚不是上帝的目的，而是上帝祝福我们的必要前提。上帝是圣洁公义的神，也是慈爱良善的神，祂的目的是救我们脱离死亡。主耶稣第三天从死里复活，以世人无不渴望却无人能为的方式，把死亡的毒钩给战胜了。死亡这把銹锁终于被一把特别的金钥匙给打开了。主耶稣复活在世40天之久，又升到高天之上，预备天堂，把人的永生盼望终于燃亮。

上帝本是无形无像的灵，如果不道成人的样式就来为人除罪除死，又如何满足祂自己的公义性？人都有谎言失信、弄虚作假的一面；但是，缔造人的上帝却毫无瑕疵。祂是“那无谎言的上帝”（提多书一2），“是诚实无伪的上帝，又公义，又正直”（申命记卅二4）。“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己”（提摩太后书二13），哪怕祂付出再大的牺牲！

（钱志群著─中国信徒布道会─"奥秘天地间"专栏）