離婚能否尋得快樂

張淑賢／張宇理

張淑賢

我覺得基督教過於食古不化，追不上時代；單看「不准離婚」這點便是明證。現在快要進到廿一世紀了，何苦還死守條文，硬把兩名早已情不投、意不合的男女拴在一起，迫使他們為著封建時代的殘餘，痛苦地挨完下半生？

古代不作興離婚還勉強可以理解。因為那時人類壽命較短，所謂「古人五十人蓋棺多」是也，而且婚姻大事，泰半是父母之命、媒酌之言。婚後除了上有雙親，中有伯仲妯娌，下有姪兒姪女；兼蓄奴婢之輩，濟濟一堂。況且男主外、女主內，獨處時間不多；等到確知對方與己格格不入時，經已子女成群、年近半百了；還談甚麼離婚？再說古代男子既擁有納妾特權，又可公然宿娼，自無需出妻，以落個薄倖之名。為人妻者講究三從四德，縱知丈夫有不合之處，也不敢表達，免招不賢之聲。社會壓力所趨，造成無奈怨婦，只能嗟嘆「巧婦常伴拙夫眠」而已！

今則不然，醫學科技日益發達，年逾九十者大不乏人，即使年近七十者亦精力充沛，故婚姻生活長達六十年者不足為奇。大概結婚之始便是二人世界，無所謂穩祕緩衝境界。一俟蜜月期過，難免偶有意見相左之時；婚前刻意遮瞞的缺點，婚後有曝露之日。相對日久，或是齟語頻生；或是冷戰不停；或覺配偶一舉一動，莫不瞭如指掌，毫無刺激新鮮可言，實難長對一人而不生厭；於是乃有悔不當初之感。與其勉強堅守，而成貌合神離之怨偶，倒不如毅然分手，尚可維持知心之至交。是以「因誤會而結合，經了解而分離」乃至情性的明智之舉。而且當今社會民主開明，對離婚之輩並無歧見，實在是婦女之福，也是對傳統男權主義大突破。此舉不特可免怨偶之痛苦，更可避免婚外情之畸戀。當他們欣然覓得第二春之時，親朋戚友都當為他們歡呼。

張宇理

一九九三年十月一日，加州十二歲的寶莉（Polly Klaas）在母親的寓所內，遭歹徒劫走姦殺。

一九九四年十月廿五日，南卡羅來納州的史密斯太太把自己兩個孩子，三歲的麥可和十四個月大的亞歷山大，抱上汽車，繫好安全帶，把汽車推到湖裡。

同年十月廿二日，佛羅里達州塞爾太太（Pauline Zile）報稱七歲的女兒姬絲汀娜實被繼父殺害。

這幾個家庭都是離婚家庭。許多人以為，離婚是成人私人的事，是個別獨立的事件，於人無損，於己，是追求畢生之快樂，有何不可？卻不知道人際關係是互動的，人是群體動物，是社會的一分子，一分子的個別活動，雖不至每一趟都牽一髮而動全身，但也並非不可能引起一連串的反應。離婚行為自六十年代，經自由主義者大力提倡後，所引起的社會問題，現已有不少學者寫出研究報告。

研究報告

一、孩子淪為罪犯的受害者。現代社會及心理學者發現，父親是十分重要的人物。父母離婚後，孩子失卻父母共同的保護，很容易淪為罪案的受害者。其中包括遭母親殺害。從來虎毒不食子，只有母親為子女犧牲，但在破碎家庭，人性有可能被扭曲。羅德島大學家庭暴力問題專家傑爾斯說，美國每年約七百個母親殺死自己的孩子。綜合心理學家、社會學家和法律犯罪學家的說法，母親殺子的因素通常包括心理不健全、精神抑鬱、受不起丈夫離棄的打擊，加上孤單、經濟及教養孩子的壓力、欲報復丈夫，引起他的注意、爭奪監護權，或與別個男性關係破裂等。

擁護離婚者說，父母另組織一個家庭，單親的問題迎刃而解，但由美國國會議員洛克菲納第四世（Sen. John D. Rockefeller IV）主領的國家兒童委員會（National Commissionon Children）研究發現，父母再婚後的孩子，比單親子更感孤寂抑鬱。原因是再婚父母，比單親父母更少時間關注孩子。另一驚人發現是，母親再婚後，可能使孩子陷入大危險，就是孩子可能為繼父或與其母同居男人虐待、強姦、性侵犯或殺害。在羅得島大學主持家庭暴力問題研究的謝理斯（Richard Gelles, director of the University of Island's Family Violence Research Program）估計，三分一至四分一的兒童謀殺案，是由母親的新男伴幹的。

二、孩子心靈的創傷久難復原。父母離婚是造成子女產生精神病的主要原因，比之父母死亡，傷害更大。根據臨床心理學家華納斯丹（Judith Wallerstein）和其加州離婚兒童研究（California Children of Divorce Study）的成員，從一九七一年起，所做的追蹤報告，三藩市區中產階段兒童，於父母離婚五年後，有三分一人仍患有抑鬱症，十年後仍有許多人情緒不穩，茫茫然，做事不專心，一事無成。十五年後，孩子已經長大成人，但是他們不易與人建立良好的關係，包括他們與父母的關係。離婚後，母親多半獲得監護權，孩子對父親普遍懷恨。而許多母親，即或在離婚前關心孩子，離婚後，因工作及其他種種個人問題，也會與孩子漸漸疏離。人口學家克勒平格（Daniel Klepinger, Battelle Centers for Public Health Research）及黎黛安（Diane Lye, University of Washington）分析父母親子關係，發現兒童及青年時代經歷父母親離婚的人，有一半與雙親關係不好。和家庭完整者相比，他們中間很少與父母聯絡的比率，也較家庭完整者為低。

父母離婚，對孩子並不是傷風，一下子就會復原過來。根據研究，離婚對孩子的打擊是一生一世的，他們會因得不到一個完整家庭，而終生不樂。巴爾的摩太陽報專欄作家雷摩蘇珊說：「孩子要自父母離婚中的打擊復原，比自死亡中求生，還要困難。」

三、孩子品學俱受影響。在破碎家庭中，青少年因缺乏父母共同教導，四分一沒唸完高中，五分一有嚴重行為問題，百分之四十需要某種心理輔導，相比之下，家庭完整者這方面的問題少一倍。研究發現，在完整的家庭裡，未婚少女懷孕的情況比單親者少百分之五十，兩者讀書成績優異的比率為百分之卅與百分之十七之別。

四、社會治安問題。家庭之瓦解，使美國犯罪率；劇升，三分之二的強姦犯，四分之三青少年兇手與獄中四分之三的長期男性囚犯，都長在沒有父親的家庭。殺死寶莉的兇手即為其一。

五、國家經濟負累：根據英國國家兒童發展研究一項長期研究報告，婚姻破裂，使愈來愈多的單親母親，被困於低薪工作，淪為低級公民。在美國，離婚的單身母親只有一半收足贍養費。全國每年不繳付的贍養費高達三十四億美元，近五百萬家庭因離婚要靠政府福利金過活，而這擔子，就落在我們納稅人身上。離婚率高，納稅人的擔子愈沉重，而政府代為追討贍養費的工作，亦愈應付不來。以維珍尼亞州為例，由政府追討贍養費的個案，已由一九九三年的廿八萬四千宗，增加至一九九四年的卅二萬宗，德州每月新增的個案三萬宗。現在美國每五個兒童，就有一個生活在貧窮線下。電視劇所標榜的富裕單身媽媽，在現實中並不普遍。

離婚並不是私人的單獨個別事件，而是對自己、配偶、孩子、以至於社會、政府，以及似不相干的納稅人，都可造成傷害和負累。自由主義者不了解人性，推算不出人類行為可能引起的互動關係及其全面長遠性後果，便胡亂大張嘴發誑言，還儼然以人類自由、快樂和人權鬥士自居，使無知而不敬畏神的普羅大眾，深信其言，趨之若鶩，紛紛獻身充當白老鼠，以實驗其學說，落得家破人亡，社會秩序大亂。正是「一失足成千古恨，回頭已是百年身。」聖經說，「敬畏耶和華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。」這話一點沒錯的；敬畏神的人，縱使在人看來老實保守，並不特別聰明，但是，因為唯有創造人類的上帝了解人類的心思、行為、反應、性情和能力所帶來的結果，也就唯有祂，能定出一套使人蒙福避災的法則來。如此信祂，聽祂指示的人，便無意中因信，省卻許多冤枉路，不致被無知、但會花言巧語的思想領袖，舞弄得昏頭轉向，一頭栽進了死亡陷阱，還不知道死因何在呢！

上帝設立的婚姻規則

如人發明象棋或一部機器，他一定會有些規則，說明當怎麼運作使用；神創造了人煩，設立了婚姻，自然也告訴人，婚姻應怎麼運作，要避忌些甚麼。

聖經上說：

「耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他……於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記二18~24）

「你們……使前妻歎息哭泣的眼淚，遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。你們還說，這是為甚麼呢？因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證，他雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待他。雖然神有靈的餘力，能造多人，祂不是單造一人麼？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華以色列的神說，休妻的事，和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的，所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。」（瑪拉基書二13-16）

「有法利賽人來試探耶穌說，人無論甚麼緣故，都可以休妻麼？耶穌回答說，那起初造人的，是造男造女，並且說『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過麼？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體了。所以神配合的，人不可分開。法利賽人說，這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休他呢？耶穌說，摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻。但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了。有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。門徒對耶穌說，人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」（馬太福音十九章3-10節）

門徒的感嘆，道出了夫妻難以相處時，那悔不當初的困苦。到底大部分的人都是非娶非嫁不可、不甘寂寞的人，這樣，若遇到了困境，又當如何自處？人們畏難的心理和有限的智慧能力，只想出逃避──離婚一個簡易法。但正如耶穌所說：「起初不是這樣的。」起初又是怎樣的呢？

一、婚姻是「神所配合的」，人沒權廢除神的旨意，否則就是越權，以自己比神更大。這就是自由主義者的底牌，自己是自己的主人，沒有神；婚姻是憑個人的喜好和感覺，為了滿足自己的需要和慾望。

二、婚姻是二人成為一體，骨中的骨，肉中的肉。縱然有人不能接受自己身體的毛病，或嫌自己老朽多病，巴不得能換一個健康、年輕、美麗的身體，但這沒有可能，我們就接受了，並且好好保養。婚姻也是一樣，若認定二人成為一體，不能分割，嫌棄的心態，就會由好好保養的心態所取代，不能解決問題，也可想法解決。

婚姻是二人成為一體，將一體分割，自會使人受傷。社會上許多破碎心靈，來自破碎家庭，他們有心理、精神不健全的，有思想、人格被扭曲，因而傷害別人的。現代狡辯的律師替犯人開脫罪名時，往往說犯人是受害者，不是他錯，是社會的錯，家人的錯。當然這不對，但也說明，受傷的人，會反過來成為傷害別人的人，我們不得不留意神的規則。

三、婚姻是一個盟約，須講信用和責任性，隨感覺變來變去。合約簽了字，就須導守，遇困難也要用毅力和心思克服。自由主義者認為一紙婚書無用，鎖不住兩個人的心，所強調的是感覺，彷彿人只有感覺，沒有理性，沒意志力，不必講信用、責任，又不能自約。這種觀念傳遞給了下一代，輕則毀壞了人與人之間的信任，使下一代不能與人建立信任與恆久相愛的關係；重則導致青少年單顧自己的感覺，不負責任，不講信用，不能自約，全世界只有自己的感覺最重要。推而廣之，就是生下孩子可以不理，或是乾脆墮胎，殺嬰。只要自己喜歡，就可隨更殺人取樂，因為人是不能自約的。

四、婚姻是為對方，耶和華神說：「我要為他造一個配偶幫助他。」妻子有責任幫助丈夫，不求自己的益處。而丈夫就要愛妻子，正如基督愛教會，為教會拾己（以弗所書五22-28節）。自由主義者所倡導的婚姻觀，並無新意，其實唱來唱去只有一句，就是滿足個人的需要和慾望。無論是合是分，是簽了約，是會傷害他人、負累社會，他們都只有一句應對，就是只有自己慾望的滿足，才是全世界上最重要的事。

結語

自由主義信徒將自己的快樂，看為人生最要緊的事，可惜錯信誑言，反致求福得禍，求樂得苦。現在專家發現，離婚並不解決問題。《離婚失敗》一書入屠戴維絲說，「離婚並不解決問題，只會引起新問題。」此外，人會把老問題帶到新的婚姻裡。現在婚姻輔導員也改變觀念，提倡修補婚姻，而不主張切除。可見離婚尋不到快樂這事實，已被人察覺了──雖然後知後覺了。

許多對基督真理沒識的人，以為人生唯一目標乃是求福，無神者求今世之福，信耶穌者乃今生、來生的通通都要。並不是這樣的，聖經中有一套深奧的苦難神學，耶穌基督臨世的榜樣是上十字架。許多聖徒受苦殉道，上帝並沒有聽人禱告免去人間一切的苦難。聖經反記載，耶穌基督「因受苦難得以完全」，「祂雖為兒子，還是因所受的苦難，學了順從」（希伯來書二10，五8節）。而「我們曉得，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂預先知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子」（羅馬書八章28-29節）。神看聖徒品格的熬煉，比個人一時的慾望滿足更重要。我們在世的目標不是求福求壽，求富貴榮華，求感官興奮滿足，而是有更大的使命：遵行神的旨意，熬煉自己的品格，甚至為此不惜受苦捨命，如基督耶穌。這誠然與自由主義者的自私自我中心哲學背道而馳。但我們也不是自討苦吃，我們只是有另一種價值觀。人生遇到難處乃不可免，膽怯與手足無措的人當然只好逃走，自私的人只顧追求自己的快樂，但也有人勇敢、堅毅，面對難處倚靠從神來的智慧克服它，不屈不撓，不逃避，也不自私只顧追尋自己的快樂，這是品格，在人生而至於婚姻的苦難中，都可以磨煉而得。

上帝的路，不是自私、淺薄的人能走的，然而，這是智慧與生命之路。走在其上，我們就不必隨人亂繞圈子，一直繞到死。我們免了被自由主義者用來做實驗品的災難。因我們已得了正確我們知道，神的路是先死而後生，先苦而後樂，先捨而後得，先卑微後升高。一粒麥子必須落在地裡死了，才會結出許多子粒來。愛惜自己生命的，必失喪生命。主耶穌已先走我們前頭，「祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

「所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神」（腓立比書二章6-11節）走上帝的路，終有好的結局。

參考資料：
*世界日報（一九九一年七月十九日；九二年十月三日；九三年七月廿一日，九月二日，九月卅日；九四年九月四日，十一月五日，十一月十日）
*Cases all too common, but each has own signature, (by C. Dowling &D. Sharp, USA Today, Nov. 4, 1994)
*Child support; States if parents don't (by Mimi Hall, USA Today, Mar. 28, 1994)
*Divorce and Kids: The Evidence Is In, (by Barbara Dafoe Whitehead, Reader's Digest, July 1993, Condensed from The Atlantic, April 1993)
*Divorce Can Lead To Unexpected Splits (Wall Street Journal, Dec.10, 1993)
*Innocents Lost (by Jerry Adler with G. Carroll, V. Smith & Rogers, Newsweek, Nov.14, 1994)
*Life Without Father (by Irving Kristol, Wall Street Journal, Nov.3, 1994)
*Parents Who Kill (by David Van Biema, Time, Nov.14, 1994)
*Why Parent Kill (by John McCormick, Newsweek, Nov.14, 1994)

(原載於《中信》月刊td3期)