金時

我不是基督徒，上星期隨朋友上教堂坐坐，居然聽到牧師公然指責婚前性行為是罪，令我十分反感。基督徒常說神愛世人，牧師更應慈悲為懷，普渡眾生，熱心傳教，容納異己，決不應硬給人扣上犯罪帽子。現在政府法津上也不管人房內的事。兩個人只要心甘情願，私底下做甚麼也是他們的事，與人無干，只要他們自己快活便行。性之於人，如呼吸吃喝，是最天然不過的事，人天生就有此需要，不應壓制。就是政府要禁制，也禁制不了，娼妓就是最古老的行業。基督教要人節慾，極不人道。現在離婚、同居的人日多，婚外情難以統計，結婚已失卻從前的意義。拿結婚來做一個界限，禁止婚前性行為，未免過時落伍。我們買鞋，也要試穿，做工也有試用期。婚姻怎能不事先試試，看兩人能否協調，省得日後吵鬧離婚，麻煩就更大。

張宇理

金時君的理論，耳熟能詳，是性放縱（或性開放）人士的標準論據。

可是，我們看看實踐之下，這理論結出了甚麼果實：性雜交、性病（尤其是愛滋病）、破碎家庭、亂倫、男女間失去了此生不渝的情操、孩子失去父母共同的愛護及照顧，親母謀殺胎兒被視為平常，人人以一己快樂為人生首要大事，為此不惜傷害別人。

「憑着他們的果子，就可以認出他們來。」（馬太福音七16）這個理論，到底是金石良言，是經得起實踐的真理，還是殺人不見血的謬論？我們一看它的果實，便可以看出它的真面目來。

我們可幸，生在這一個世代，已經看到人們實踐這理論所得的成果。謎底已經揭破，美麗的謊言被拆穿，我們已不可能再被蒙騙。

但我們又何其不幸，活在這個時代，惡果豐收，處處熟落，殃及無辜──我們可能因輸血、因針頭而染上愛滋病；待婚者不再容易找到一個貞潔、信守誓言、承擔責任的終身伴侶；年輕一代許多出自破碎家庭，幼小心靈早被傷透。而人的愚眛，竟又如愛因斯坦所說，沒有止境！因此，到了今時今日，本應醒悟之時，仍有許多人高唱性開放的論調。到底，歷史和實驗的成果，並不能使人自動增添智慧！

金時君說得不錯，基督教信仰反對性開放，包括婚前性行為、婚外情、同居、雜交、一夕風流、亂倫等等。

一、性行為是最易傳染疾病的渠道

致死的愛滋病、引發肝癌的乙型肝炎病毒，都會經由性交傳染。性開放人士以為避孕套是救主，宣傳安全性交，以為「保險套」可確保「安全」。可是根據統計，因避孕套破而受孕的，每年是百分之十六；在男同性戀者中，保險套的破率是百分之廿六。而避孕與防止感染基本上絕然不同，愛滋病毒只有精子的廿五分之一寬；研究人員發現，醫生用的手套（料子同避孕套）可以容五微米的東西自由通過，而愛滋病毒只是零點一微米（註1）；都市未婚成年人三分之一以上染患疱疹（註2）；在某些群體中，患疱疹的高逹百分之六十（註3）。

宣傳預防愛滋病的廣告說：不要共用一枝牙刷，不要用舊的針頭。醫生用的手術儀器，每次都須高温消毒。為免病人染上愛滋病毒，控告醫生，紐約有些牙醫已特別為經常來就診的病人各預備一套專用的儀器。可是人體本身呢？就不能用高温消毒了。設若甲是一個性開放實踐者，他因性需要，同居、試婚、尋歡等等，與五個人上過牀，甲的身體，就有可能感染了該五個人的病毒。而那五個人，若也是隨便與人性交的開放人士，他們各人又分別與五個人性交過，甲就可能感染這三十個人身上的細菌。假若這廿五個人（見圖），亦曾各自與五個人性交，廿五乘五加五，等於一百三十，這一百三十個人體內的病毒，都可能藉性交傳染給甲。在整個過程中，他們經由性交交流病毒，每一個人都有如共用的「牙刷」、「針頭」、「牙籤」，卻是從不「高温消毒」的。甲有可能感染上述一百三十個人身上的病毒，乙只要與甲一人性交，一百卅一個人的病毒，就有可能傳染到乙的身上。

固然，上帝造人時，賜給人免疫系統。人有白血球、抗體，可以抵抗細菌病毒。這是人不同牙刷、針頭的地方。但是，人也是帶菌者。一個沒患肺病的人，身上仍可能帶着肺結核菌；一個沒肝炎病的人，身上仍可帶着肝炎病毒。

共用一個性伴是極不衛生的事。人的愚昧使人以為，「我」一個人「用」一百、一千個性伴，很是快樂；卻沒有想到，「我」也因此成了一百、一千個人公用的性伴，他們的病毒都可能傳染到「我」的身上。更又何況，這一百、一千個人，都可能與另外許多人性交過，把更多、無數的人的病毒，都傳給了「我」，「我」身上帶着的病毒，比十個、二十個人共用的牙刷更多。

聖經談及性交，說：「二人成為一體。」（創世記二24）「豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體麼？」「人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」（哥林多前書六16, 18）用近代科學眼光來看，這話既合科學，又合衛生。

第一、性交確是使人聯合，「成為一體」。二人內分泌交流之時，也同時交流病毒。使用公共性伴，即自己是公共性伴，便是和眾人「聯合」，「成為一體」。於是他們有愛滋病毒，你也可能有愛滋病毒。美國籃球巨星魔術強森就是一例。他以為他未婚時可盡情享受王老五生活，和數不清的女子性交。可是，他感染了愛滋病毒，才卅三歲，便被迫退休等死。一九九二年十一月初，他被一女人控告，指他把愛滋病毒傳給她。強森透過律師說：他不知是他傳染她還是她傳染他。這就是聯合之意。

第二、上帝對人的指示是「二人成為一體」，換言之，一個女人只能成為一個男人的「專用」性伴；一個男人亦然，只能成為一個女人的「專用」性伴，兩個人都須為對方守身如玉，不要使配偶與人共用一個性伴，也不要使自己成為別人共用的性伴，如此才合衛生。這是純粹從衛生的角度來講，不從道德及信仰方面來講。

二、性開放的理論似是而非

性開放者說：同居和結婚沒有分別，一紙婚書守不住兩個人的心，同居也可以廝守終身；婚前性行為也可出自真心相愛，並且他們也能負起責任。

說得倒是漂亮。但是，未經實驗證明的理論，只能算是假設。假設是不是真的呢？就必須經過實驗證明。我們試拿性開放的美國為例──美國的學童五分之一在十三歲前失貞；逾半數學童性活躍，青少年每年有一百萬人懷孕，三百萬人感染性病。全國每年有一千二百萬人感染性病；每日平均殺死四千三百個胎兒；孩童六成孕育於單親家庭。由於單親家庭增加，都市兒童至少四分之一生長在貧窮線下（註4），被捕的青少年罪犯佔四成六（註5）；全國死於愛滋病的人已過十二萬人。

這是實踐的結果。證明假設與事實不符。若不理會實驗，堅持以假設為真理，那就是謊言！睜着眼騙人。

性開放者還有荒謬的邏輯推理障眼法，令許多人迷惑。例如：

1. 性如呼吸吃喝，是人類先天性需要，不應壓制，因此可以縱慾。

首先，性不如呼吸吃喝，不呼吸，六分鐘便會窒息死亡，不喝水七至十天會渴死，不吃一個多月才會餓死。但是，禁慾的修士、一生忠於終身配偶的人，我們卻未聞他們死於禁慾或忠貞。

第二、有性需要並不須用縱慾解決。縱慾是極不衞生之事，有如教人「病急亂投醫」，蠶蟲師爺，害人不淺。聖經提出的答案是：「與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」（哥林多前書七9）「要避免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁着你們情不自禁，引誘你們。」（2至5）

第三、節制表示你意志堅定，未淪為性慾的奴隸，任它驅使，也表示你抵受得住誘惑。糖尿病的人，甜食當前，也要為自己的健康節制，胖子須節食；膽固醇過高者、心臟病患者，都要節制油膩食品；小孩子要節制玩耍，用功讀書；暴躁的人應節制脾氣，不能用「天性如此」隨便駡人打人。性需要並不能歸結出「縱慾有理」的說法。

2. 只要兩人心甘情願，關上房門做甚麼事，也只是他們的私人人權，與人無干，不會影響別人。

不對，關上房門自殺、殺人（兩相情願的安樂死）、吸毒、聚賭、賣春，政府還是要干涉的。這些私底下做的事，人們仍公認會敗壞社會風氣。

3. 嫖娼、同性戀乃古今中外都禁不了的事，應予合法化。

事實上政府有甚麼禁得了的？殺人嗎？打架嗎？偷竊嗎？搶劫嗎？強姦嗎？吸毒嗎？因為禁不了而予以合法化的推理是不能成立的。

4. 只要快樂便可以做。

在生理上，有些毒品能刺激人體，使人體產生一種興奮快樂、飄飄若仙的感覺，但長遠來說，卻種下禍根。人為一時之快，傷害自己的配偶子女，這是自私，再加上傷害自己，這是愚蠢。魔術強森為他的新婚太太──他中學時代的愛人，帶來了莫名的痛苦。

5. 買鞋也要試穿，婚前應先試試同居。

並不是所有的貨物都可以試的。買汽車有一架是專供人試的，但賣給你那一架卻是全新的，你未試過的；買屋若要求試住半載一年，別人也會笑你荒唐。而最重要的是，人不是貨物。人與人之間的相處，最重要的是愛與信任，甚至於為對方犧牲，不求自己的益處（參以弗所書五22至23；哥林多前書十三章）。這是上帝給人的錦囊妙計，使人與人之間關係愉快和諧。可惜人因不信，又不明白，反其道而行之，猜疑上帝要約制他，決意縱慾尋歡，結果尋得渾身病毒、家庭破碎、自己和周圍的人身心備受傷害、社會道德淪亡。人啊，人啊，你到底要到幾時才醒?!

註1：In Defense of a Little Virginity, Focus on the Family, 1992.
註2：《世界日報》，一九九二年十月八日。
註3：同（1）。
註4：同（2），八月十三日。
註5：同（2），八月三十日。

(原載於《中信》月刊tf3期)