離婚與再婚

張宇理

可以離婚嗎？離婚後可以再婚嗎？大家都把注意力集中在「可不可以」上，彷彿得知答案後，便依指示執行，其實哪有這麼理想？知而不行的多得很！更有說：「你不同意我這麼做便拉倒。」有的乾脆說：「信教約束太多，我不信教。」

所以，這不是「可不可以」的問題，而是個相當複雜的問題。

簡單得很

本來，這問題並不是那麼複雜，而且簡單得很。上帝曾藉先知瑪拉基責備當時的以色列人，說：「雖然上帝有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人麼？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華以色列的神說，休妻的事，和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的，所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。」（瑪拉基書二15至16）

主耶穌說得更直接扼要。在馬太福音十九章三至六節記載：有法利賽人來試探耶穌說：「人無論甚麼緣故，都可以休妻麼？」耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過麼？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以上帝配合的，人不可分開。」

法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」

耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」

耶穌說：「這話不是人都能領受的……。」（馬太福音十九7至11）

顯然上帝對人的婚姻設計是二人成為一體，一夫一妻，一男一女，一生一世，此情不渝。這很清楚，也最簡單不過。

複雜化因素

什麼時候我們會覺得複雜，不是那麼簡單，並且耶穌好像還沒把話說清楚呢？就是當我們看到現實生活中許多複雜的情況。例如某某的丈夫要殺她，某某離婚後想再婚……，難道我們不想看見他們生活幸福快樂嗎？我們當然想，這時，大家都糊塗了：可以離婚嗎？離婚後可以再婚嗎？大概可以吧？

看到了嗎？把本來簡單的事變得複雜的原因，就是耶穌所說的：「因為你們心硬。」因為人心硬偏行己路，因為人心硬違反上帝的教導，事情就變得極其複雜了。情況有點像一個毛線團，本來只是一條線那麼簡單，但一個不懂事的頑童把毛線弄亂，打了千百個結，結果是千頭萬緒，剪不斷，理還亂，教人不知如何處理。我們的世界就是這樣，是一個因為人心硬，已遭極大破壞的世界。

但是，人為什麼老違背上帝的命令呢？那是因為人不認識上帝，不信任上帝。

舉例說，誰都盼自己的人生幸福美滿，我們對自己的善意很了解，但對上帝的善意呢？有多少人了解？中國人說「天妒英才」，甚至「天亡我也」，又說「自求多福」，當中一個概念是「天地不仁」，第二就是只能靠自己。這些觀念跟上帝教我們「信祂、不靠自己」的概念，恰恰相反，難怪中國人對於上帝有很大心理障礙。

洋人也不例外。歐洲中世紀教會的黑暗史助長反權威思想的萌芽。我們現代人其實背著極沉重卻自知的歷史包袱。無論是從歷史，從文學、戲劇，從新聞，從國際大事，以至日常生活，我們都看見當權者──不獨是政治領袖，也包括宗教領袖，甚至為人父母者，或在同儕中只要稍具霸氣、比旁人稍多一點權力的，只要一旦沾上權力邊緣，便不自覺地發揮自私的本性，把不合理的軛加在被統治者身上。我們的世代是反權威的世代，因為我們看夠了當權者自私的嘴臉。換言之，我們是活在罪人當中，思想亦被扭曲，對於權威，或從權威來的約制，都不問情由，投以懷疑眼光。上帝是至高權威，亦是常被假上帝之名壓制信徒者借用的名字，所以現代人對上帝的話普遍反應是充耳不聞。

恕我直言，好些口說自己信耶穌的人，其實並沒真信。不少人在問離婚再婚問題時，其實心裡已有比對上帝更堅強的信念。他們相信：1.離婚是解決眼前不愉快婚姻的惟一出路；2.離婚後，他們信再婚是解決離婚後苦惱的惟一出路。在他們眼中，離婚和再婚已等同追求人生幸福。即使有人替他們分析說：「不離婚（再婚）不等於幸福快樂，可能還要更苦惱呢！」但這些話他們聽不進去的，因為他們堅信自己的看法。至於上帝是友是敵，那就要看上帝同不同意我們的做法了。看到了嗎？許多人其實沒信上帝，只信自己。

認識上帝

所以，這不是一個「可不可以」的問題，而是你認識上帝多少，信服上帝多少的問題。如果你知道上帝是你的慈愛天父，祂關心你，樂意看到你幸福，祂原意就是要賜福人（創世記一27至28）。後來人犯罪，觸動咒詛的機制，上帝仍不放棄賜福給人的意念，祂差遣獨生愛子耶穌基督降世為人代死贖罪。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」「上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」（羅馬書五8，八32）。上帝愛我們，祂堅持要賜福給我們。

主耶穌曾給我們解釋：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」（馬可福音二27）。換言之，上帝不論設安息日或頒佈誡命，都不是為轄制人，祂是要賜福我們，使我們活得長久（創世記二1至3；啟示錄一；申命記三十15至20）。上帝的吩咐其實是人類（上帝製造的產品）的保養說明書。所以耶穌說，凡遵行祂話的是聰明人（馬太福音七24）。上帝愛我們。祂知道一切。祂看見我們人生崎嶇路的彎有多急、坡多斜、何處不能越過反線超車等，祂預知一切可能引發危險的彎角，所以祂預設路標，指示安全駕駛，免我們發生危險。

不過，天道深奧，也可說天父慈愛寬容，一般來說，人觸犯誡命後，不見得立刻衝下懸崖粉身碎骨，有些事雖一失足成千古恨，有些事似還可回頭，有第二次機會。可惜，如果我們不認識這種情況，不知道這是恩典，不知道這是第二次、第三次機會，不知道罪的危險，我們就會把第二第三第……次機會變成第二第三第……個危機，如此像春蠶吐絲一般，一個錯誤纏一個錯誤，層層疊疊，終於把自己團團圍困，萬劫不復。

舉一個簡單的例子，當初天父造人時，造一男一女，一夫一妻──舊約並不是支持多妻制，而是到了不敬畏上帝的該隱的後裔時，才開始多妻，這種錯誤的做法，起初看來只是個人選擇，影響不大，對社會害處不大。但想不到的是，在人性的軟弱下，這種錯誤漸漸普及而成了制度。於是女性社會地位大降，當帝王的可有幾千妃嬪，還強搶民間婦女。錯誤繼續擴大，人間的痛苦也不斷擴大。這樣的多妻家庭，如宮廷中，也鬥爭得你死我活，造成許多人的痛苦（參柏楊著《皇后之死》）。女子低落的地位造成女子不能受教育、必須纏足、女嬰被棄被殺等問題。這樣的歷史，單在中國，已延續幾千年。可見一個違反上帝旨意的行動，當初看來好像微不足道，是個別事例，但發展下去後，所造成的痛苦是多麼深遠，多麼廣泛。

近代的性解放思想也一樣，當初聽來只是書生之見，由學者倡導，名人示範，然後漸漸普及，使千萬受騙者家庭破裂，身心靈飽受創傷；不少離婚者下半生淒涼孤苦；未婚少女懷孕，影響學業前途。億萬胎兒被殺。不少單親家庭生活在貧窮線下，成為政府的負累。成長在破碎家庭的孩子情緒、學業、教養和人際關係均受影響，其中部分變成監獄常客，造成社會極嚴重的問題。此外，還有性病蔓延流行、亂倫問題。這許多禍害，都不是立竿見影，而是經過若干年日始漸漸浮現。可是不要忘記，性開放風行至今，尚不足一百年，換言之，若繼續發展下去，百年後，千年後……，其所造成的災禍，必不小於從前的多妻制。

看到了嗎？人不信上帝，不守上帝誡命的結果，其實是為自己，為旁人，及為後人製造災難。

被休後再婚

回到原來的問題，可以離婚嗎？離婚後可以再婚嗎？這個問題是在現時這種大氣候中產生的，跟舊約摩西時代婦女被拋棄後再婚的情況不盡相同。

可喜的有一點相同，就是上帝是愛，祂是昨日、今日，到永遠不變的神。上帝有恩典有憐憫。在舊約時代，人因為心硬而拋棄妻子，摩西律法便叫人給被休的妻子發一紙離婚證明書，使被休婦女可以嫁人（參申命記廿四1至4），目的是要減輕被休婦人所受的傷害。因在當時舊社會中，婦女沒有丈夫是羞恥，沒有社會地位，也沒有經濟來源，生活無依無靠。摩西律法的精髓是不讓被休婦女走上絕路，而絕不是助長淫亂風氣。這種情況，其實有點像戰爭與和平。大家都知道，爭戰是災禍，和平是福氣。可是人類能不爭戰嗎？大家都知道不能，於是在聯合國設立國際戰爭法，禁止使用什麼武器，要怎樣對待戰俘等。其實，和平才是福。一旦開戰，雖遵守所有戰爭法，戰爭仍是戰爭，仍是災禍。

摩西許人寫休書後離婚，又許被休婦人再婚，其精義在於減輕既已釀成的災害。這是退而求其次的應災法，不是上帝原來的美意。能夠掌握到這個精髓，我們便知道上帝有憐憫，有恩典，對於離婚和離婚後再婚這問題，我們當持什麼看法，才不致走兩個極端，一是將難擔的擔子加在一些可憐人身上，二是濫用上帝的憐憫，縱容順從情慾的淫亂風氣。

上帝的標準

不過，顯然主耶穌的標準較高，也顯然祂所說的才是上帝的心意。我們必須明白，上帝是完美聖潔的，祂完美的旨意本帶著上好的福分。祂要我們得最好的福分，因此要我們追求完全，像天父完全一樣（馬太福音五48）。主耶穌稱摩西時代的人心硬，說祂那個時代──這二千年前，在道德風氣上要比我們現時嚴謹得多的社會，是「一個邪惡淫亂的世代」（馬太福音十二39，十六4）。可見「許可」並不合上帝的標準，並且我們的世代，在祂眼中多麼敗壞，比「邪惡淫亂的世代」還不如，大概已是罪惡滔天了吧？我覺得作為一個真信耶穌，並悔改離罪，跟隨基督耶穌的人，實不該甘心停在「上帝許可不許可」這種初階膚淺層次的問題上，而應響應上帝的呼召，起而行動，追求上帝的完美聖潔。

(原載於《中信》月刊td4期)