今世報應
巴爾敦（David Barton）
國家元首，當信報應
美國脫離英國獨立後，開國功臣立刻設立州政府。在州憲法上（當時只十三州）開列擔任政府公職的人當具備甚麼條件，以下為達拉華州的憲法（其他與此相似）︰
「當選為參眾兩院議員者，或獲委任公職、要職者，一律須發表如下宣言︰
『我相信天父，相信神的獨生子耶穌基督，我信聖靈，三位一體的真神。神永遠值得稱頌。我信新、舊約聖經是神的默示。』」
先賢們作此要求的原因，後來在討論憲法的會議上，說得十分明白。就是擔任公職者，必須知道他在任期間的所作所為，不僅是向選民負責，就可以了事，他還要向神交帳。因此很多州憲法規定，任公職者必須相信死後會有審判。
先賢相信，人有靈魂，靈魂不死，有一天人人都要到神面前交帳。
國家也要向神交帳嗎？但國家沒有靈魂，如何在覆亡之後復活受審？
神對一國的賞罰，不在末日大審判之時，而是在她今生、眼前就有因果報應。
這就是美國先賢們的信念。
環顧美國，先賢們的信何其真實。自從美國將神逐出校門和政府機關，社會風氣急劇下轉，道德江河日下。神叫美國現在就嘗到惡果。
聖經中類似的例子比比皆是，以利亞先知在迦密山上，勝了巴力先知後，對神說︰「以色列背棄了祢的約，毁壞了祢的壇，用刀殺了祢的先知，只剩下我一個人。」神回答他︰不，你錯了，「我在以色列人中，留下了七千個人，是未向巴力屈膝的。」以色列國中還有七千個義人。但因亞哈王與王后耶洗別的惡行，全國受禍，國境內三年半沒有下雨。七千個義人也受株連。
另一例子是大衛王犯罪，心高氣傲，數點民數，結果引起瘟疫流行，全國死了七萬人。
國家首領的行為，對全國影響至深至鉅。故此開國先賢強調，從政的人必須曉得神的誡命。
與神為友，邦國蒙福
富蘭克林在其最著名的演說中說︰我們需要神作我們的朋友、盟友，不是作我們的勁敵、敵人。我們需要祂隨時的幫助。他說︰「倘若沒有天父允許，一隻麻雀也不會掉在地上。那麼，邦國的興起，又豈能沒有神的幫助？」所以富蘭克林呼籲人們經常和每日禱告，以祈神站在我們的一方。
傑弗遜紀念館中，刻有一句他的名言︰「當我思及神是公義的，祂必申張公義，我就為美國顫驚。」
一百年後，美國內戰，有人問林肯，神是否站在「我」方。林肯答︰「我不擔心這個，因為神永遠站在正義的一方。我常擔心並祈求的，倒是我和我國是否站在神的一方。」林肯深知，站在神的方才有祂的祝福和及時的幫助。
富蘭克林於一七七四年擔任駐法大使時，曾向法國人說︰「一國政府若依照基督教的原則辦事，那國就必能改變世界的面貌。」他的意思是說，「你們想做國際領袖嗎？那麼在政務上，必須採用基督教的法則。」
這是先賢們的信念；邦國在今世就受到因果報應。
挺身而出，扭轉時弊
著名傳道人芬尼曾說︰「教會對政治必須看得準確。在我國中，政治與宗教不能劃分。基督徒應當履行公民的責任，猶如履行對神的責任……神會按（基督徒對政治的）取向，賞罰我國。」
他說得對嗎？不守神國誡命的國，仍會蒙福？不會！
神的誡命在哪裡？在屬神的人心裡。如果屬神的人不肯擔任公職，神的誡命就無法在政府機關中通行。不屬神的人，絶不會運用神的法則治國。所以，先賢們──從大法官的言論到州憲法，都留下痕跡──不住強調，基督徒應挺身而出，擔任公職。
基督徒若不肯承擔公職，就是將國拱手讓給不敬畏神的人。
聖經說，基督徒是世上的光。基督徒若不肯從政，無疑是說︰「不錯，基督徒是世上的光；但是，千萬別照出教會門外啊！這會引起很多麻煩的。」這種講法並不合乎聖經的教導。
我們必須明白，政府和學校總要採取一種立塲。一九六一年（其後在一九八五年），法院在Torcaso vs. Watkins一案中，裁決世俗人文主義為合法宗教，與基督教平起平坐。世俗人文主義信仰無神，它的宗教哲理建基於人，不是建基於神。
一九九七年，法院在兩案中（Theriault vs. Silber and Malnak vs. Yogi），稱無神主義為一宗教。宗教之定義是︰人心中堅定的信仰，而這信仰又影響他的行為。因此，無神主義也算是宗教信仰，不過是信仰無神。
近年美國法院又宣稱撒但教為合法宗教。在第一人權修正案下，與基督教同等地位。信徒捐獻可獲政府扣稅。
目前法院又把巫術當作宗教。但是，為甚麼到了鬼節，我們看不見有人抗議，說︰「喂，政教分離嘛！不應把女巫的像貼在校園牆上啊！」
我們也不見有人進到公校，說︰「喂，政教分離啊！為甚麼實施的卻是無神主義宗教？」
我們只聽到別人用「政教分離」作武器，棒打基督教。這絶對不是開國先賢的信仰，不是美國優秀的傳統，不是美國固有的法律──是一直到了近代，才為近人竄改成這樣子。
美國先賢留下來的，是一份敬畏神的遺產。
美國的根，奠立在敬畏神的基礎上。敬畏神是美國的基石。基督徒們必須看得準確，並且挺身而出，承擔公職，扭轉時弊，把美國帶回正軌。
（「美國政法兩制的原始靈魂」全文完。馮文莊譯）
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