但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷 污自己。（但一8）

但以理立志之时，巴比伦王已攻陷耶路撒冷，将但以理在内的许多优秀的犹太人收为己用。耶路撒冷城陷敌手，可但 以理似乎没问许多人一定要问的问题：为甚麽？神啊，耶路撒冷不是袮的圣城吗？袮为甚麽会允许让它落入敌手？袮的子民大受屈辱，袮的名不也被嘲笑吗？人会以 为袮要麽无能，要麽不关心袮的子民，要麽就是根本不存在……。

但以理做了亡国奴，但他不问神为甚麽让他做亡国奴，而是一如既往，对神不疑不弃，充满挚诚。我想，真正知道神 的人就是这样，他们确知神的性情，所以不必多问，明了一切自有神的道理。所以哪怕环境丶遭遇如大山当前，他们的心却张着信靠的翅膀飞翔在大山之上。正是这 种超越的心灵境界，让但以理可以处变不惊，也不随波逐流，只做着自己当做的事。所以他敢「不知好歹」，国王赐的美酒佳肴他不要，只要些素菜白水。结果比用 王膳的其他少年更加俊美。但以理没有现在的营养知识，但是他的信心不仅让他超越了当时的环境，还让他超越了两千多年的科学知识。信心的超越功效实在不小。