十、洗禮可使人得救嗎？（徒2：38；22：16；可16：16）

A. 洗禮是儀式或聖禮？

不少教會相信，洗禮是一個人得救必須經過的途徑，是去天堂必備的條件；也有甚多教會主張洗禮使人得救，但聖經卻反對此理。

提倡洗禮得救者，常用經文有三：

1. 使徒行傳2：38
   「彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」。

   本節經文表面看來，似是支持洗禮叫人得救，可是「叫」字的原文「eis」有多種意義，此處是「因著」、「基於」的意思_【注7】。美南浸會希臘文大師J. R. Mantey博士謂，「水禮往往是悔改的表明，非救恩的條件」（太3：11；徒2：28）。「叫」（eis）字原文於此是「因為式用法」（causaluse），可譯作「基於」、「因為」_【注8】，表示「因著」或「基於」他們的罪被赦免，他們便進行洗禮。

2. 使徒行傳22：16
   「現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪」。

   釋語的關鍵在「求告」二字，原來「求告」是相信、悔改、認罪的代名詞（如羅10：13；徒2：21），這個洗禮便是象徵他的罪已經被洗乾淨了。

3. 馬可福音16：16
   「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪」。

   信而受洗的「而」字，原文kai，意「和」或「就是」之意思，此處非連接詞的用法，而是後者之意，可譯成「就是」，表示信的人「就是」洗禮的人。信使人得救，洗禮證明他真有信。不信的人不會受洗，所以不必說「不信的人就是不洗禮的人，必被定罪」。

B. 主要經文助釋

若洗禮能使人得救，就很難與其它經文和諧，如：

1. 羅馬書2：28～29
   「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的」——本段強調，內心對準神才蒙神悅納，外表的儀文如割禮（延伸即洗禮）均無效。
2. 加拉太書2：16
   「既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義」——本節強調，人稱義是因信心非守律法或其它，包括洗禮。
3. 加拉太書5：6
   「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效」——信心非割禮（或洗禮）是叫人蒙恩得救的條件。
4. 以弗所書2：8～9
   「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」——信心非行為或洗禮是得救的因素。
5. 約翰福音全書強調信而得救，從沒提及洗禮叫人得救，連耶穌多次的論證中也沒提及（約3：3的「水」是指聖靈的潔淨工作，如水洗淨肉體的污穢，聖靈清潔人靈魂的罪污）。
6. 撒瑪利亞教會的西門已受洗禮，卻遭彼得嚴厲地斥責他是不信的人（「在神道上無份」、「在苦膽之中」、「被罪惡捆綁」）（徒8：21、23）。又如十字架旁的強盜沒有洗禮，卻在神的樂園裡有份（路23：43），可見洗禮與救恩無關，惟「信」才可得著救恩（參弗2：8）。