二、神的律法

神以律法喚醒人對罪的敏銳（羅3：20；5：20；7：13；約壹3：4），叫人倚靠神恩得救贖（加3：19、22、24）。

Ａ. 律法引人致死

羅馬書3：20：「所以凡有血氣的，沒有一個，因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪」——神給人律法之目的，旨在叫人知罪，人本不曉得他活在罪惡過犯當中；律法之頒給，便使人覺察到罪的存在。

羅馬書5：20 指出：「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了」──律法是加插進去的，旨在叫過犯更顯明。過犯本來已有，只是人不太覺察它的存在。如羅馬書7：7所言，在有律法之前，人已有貪心，只是人不覺察貪心的可惡，在良心上沒有罪的感覺，所以靠著律法，人便知罪的存在。因為律法是加插進去的，表示律法不是永遠存在的，等律法的目的達到，便可廢除。

羅馬書7：13：「既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪；叫罪因著誡命更顯出是惡極了」。律法叫人知罪，卻不能救人脫離罪，神給人律法的目的不是要救人，而是叫人知道自己需要被救。正如X 光只使病人知道病情，卻不能醫治人的病。又正如律法像一把尺，量度人的高矮，卻不能使人變高變矮。律法又如一面鏡子，能照出人的本相，卻不能叫人變美變醜。

Ｂ. 律法引人得生

加拉太書3：24：「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義」指出，律法的積極作用是使人蒙恩。原來律法如同「訓蒙師傅」（paidagogos，意「小童之老師」），引導人（如小學生般）到基督面前，意說人不知道需要求神的恩典而使罪獲得赦免，於是以律法之「難以遵守」，使人明白人需神的代勞（恩典），才能接近神。這樣，律法便如同一位「啟蒙老師」，教導人認識在基督那裡才有赦罪之恩。