二、新约举例

A. 犹大

犹大是十二使徒之一，又是耶稣经彻夜祷告后，被选召出来的参与耶稣的布道队，行神迹异能，包括讲道领人归主，是“明正言顺的信徒”，可是后来他竟出卖主，因而自杀身亡。到底犹大是否得救，或是先得救、后失落救恩？

针对犹大的“灵命”，圣经记载得非常清楚，其中数段为最：

1. 约翰福音6：64
   “只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他”。

   “从起初就不信”，表示从拣选后不久便洞悉犹大的心。

2. 约翰福音6：70
   “耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼”。

   “是一个魔鬼”，非说他是魔鬼，乃说他有魔鬼的特性。

3. 约翰福音17：12
   “我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验”。

   “灭亡之子”这是主耶稣给犹大的评语，犹大所以灭亡，就因为他选择了离开神之路，非永生之途。

4. 使徒行传1：18
   “这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来”。

   彼得在犹大死后的首次祷告会中，指明他悲惨的结局是作恶的工价，证明他的背道是不信者的行为。

   然而，仍有三个问题待决：

   1. 既然主明知他不信，为何仍要拣选他？
   2. 为何不信的人竟可行神迹异能？
   3. 他后来后悔，这后悔是否表示他本来是真信才有后悔？

   对第一个问题，主彻夜祷告后才拣选他，那是主以其人性作祷告（凡祷告皆是人性的表现），祂将拣选主权交在神手上，由神引导祂作拣选。神让耶稣拣选犹大，表示神有绝对权柄“多多忍耐宽容那可预备遭毁灭的器皿”（罗9：22）。耶稣按其人性立场看，犹大是个可造之才，满有天分，在管理钱财的事上也颇有组织头脑，故而选用他。犹大也许在耶稣面前装模作样，像真信徒般，非说主被他蒙骗，而是说主虽洞悉他的内心是假信（约6：64），却仍给他机会亲身体会神的大能与恩慈，盼望他能有所改变。

   至于不信的人何竟能行神迹，那是耶稣有意让他这样做。神可用假信的人行真神迹，如背道的该亚法也可讲预言（约11：51），表示行神迹的权能归根究底仍是在神的手中。神可用无知的驴子行神迹（讲话），也可用虚假信徒行神迹，如西门（参徒8：9）。此外，有些神迹应称“鬼迹”，是不信的人靠鬼王别西卜之能而行的，如一些法利赛人（参太12：27）。神学家C. S. Lovett补充说，耶稣挑选犹大是故意的，让人知道魔鬼可利用假信徒迷惑世人_【注2】。再且，犹大的后悔只是一个凡人受良心控诉而作的后悔，不是真信产生的后悔。最后，犹大蒙拣选是神要完成一个救恩计划而做的，这并非说犹大是一枚没有主权的棋子，被神捡起放在“救恩棋盘”上，而是说神早知他是不信的，神便选一个不信的人去完成。若犹大不出卖主，主耶稣也会被钉十字架，法利赛人和官长总有办法捉拿耶稣，犹大不过提供一个捉拿耶稣的时间与地点而已。这个救恩计划，是预知、不是预定。

B. 亚拿尼亚、撒非喇

初期教会蓬勃新兴时，大家热情浓浓，凡物公用，一对夫妇也受感变卖田产，将地价献给教会使用。只是他们暗中留下几分，却说“完全奉献”。这是虚假之作，结果夫妇二人先后被神以迅雷不及掩耳之法就地审判（参徒5：1～11）。

本文非讨论神的处理方法是否太苛_【注3】，只是讨论这夫妇二人是否真信？解释有二：

1. 不赞成他们是真信，因为真信的不会被撒但充满了心，像犹大（参约13：27）；也不会欺哄圣灵、人、神（徒5：3～4）。再且，圣经没有记载他们的信心如何，也没有记载他们是得救的_【注4】。
2. 赞成他们是信徒的，谓这对夫妇虽然品格不良，却仍是真信徒，因为真信者才肯这么慷慨的奉献（虽然怀着私心）。若说他们是假信，他们的死是因欺哄教会（圣灵与神仆），那么那些“不按理”守圣餐的人招致死亡，也因不信之故，因他们亦是欺哄教会了（参林前11：29～30），但这是说不通的。再且，若他们是假信徒，在奉献时“私自留下几分”，竟遭神轰毙，神所做未免极其过分！其实这对夫妇在教会里已聚会了一段时间，按着使徒的教训与圣灵的感动行事，只是一念之差，竟铸成大错，但他们的灵魂在天国是有份的。