二、神的律法

神以律法唤醒人对罪的敏锐（罗3：20；5：20；7：13；约壹3：4），叫人倚靠神恩得救赎（加3：19、22、24）。

Ａ. 律法引人致死

罗马书3：20：“所以凡有血气的，没有一个，因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪”——神给人律法之目的，旨在叫人知罪，人本不晓得他活在罪恶过犯当中；律法之颁给，便使人觉察到罪的存在。

罗马书5：20 指出：“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了”──律法是加插进去的，旨在叫过犯更显明。过犯本来已有，只是人不太觉察它的存在。如罗马书7：7所言，在有律法之前，人已有贪心，只是人不觉察贪心的可恶，在良心上没有罪的感觉，所以靠着律法，人便知罪的存在。因为律法是加插进去的，表示律法不是永远存在的，等律法的目的达到，便可废除。

罗马书7：13：“既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪；叫罪因着诫命更显出是恶极了”。律法叫人知罪，却不能救人脱离罪，神给人律法的目的不是要救人，而是叫人知道自己需要被救。正如X 光只使病人知道病情，却不能医治人的病。又正如律法像一把尺，量度人的高矮，却不能使人变高变矮。律法又如一面镜子，能照出人的本相，却不能叫人变美变丑。

Ｂ. 律法引人得生

加拉太书3：24：“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义”指出，律法的积极作用是使人蒙恩。原来律法如同“训蒙师傅”（paidagogos，意“小童之老师”），引导人（如小学生般）到基督面前，意说人不知道需要求神的恩典而使罪获得赦免，于是以律法之“难以遵守”，使人明白人需神的代劳（恩典），才能接近神。这样，律法便如同一位“启蒙老师”，教导人认识在基督那里才有赦罪之恩。