1. 耶利米哀歌背景簡介
<->七十士譯本有標題：耶路撒冷亡國後，耶利米坐在城中哀哭，著下哀歌，本節是耶利米先知為聖城悲淒的哀鳴。
<-->2. 「她」是誰？
<->經文：哀1：2～11
作者在此段用「她」字指耶路撒冷，全段主詞是「他（她）」這字。耶路撒冷本貴為皇后，今淪為寡婦。先知用極悲淒的心情一字一淚以旁觀者的態度，來抒寫聖城被毀的景象。
<-->3.「我」是誰？
<->經文：哀1：12～22
作者在此段用「我」字指耶路撒冷，全段主詞是「我」這字。全段是聖城對先知的悲感，發生莫大傷痛的自述。
<-->4. 耶利米真的失明嗎？
<->經文：哀2：11
我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地；都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發昏。
比喻誇飾詞，如2：11下（如2：11下～12、20～22等例子）。可見耶利米沒有失明，若是失明，又怎會有此記載呢？
<-->5.誰是這位受膏者？
<->經文：哀4：20
耶和華的受膏者，好比我們鼻中的氣，在他們的坑中被捉住；我們曾論到他說：我們必在他蔭下，在列國中存活。
其所表達的意見有二：
(1)鼻中的氣是指神，因神是生命的來源，故此『受膏者』便是神的彌賽亞。
(2)猶大國受膏者有三種人：祭司、先知、君王。而本節所說的人物是猶大國最後君王西底家，他是「我們鼻中的氣」。表示他是國民生命的依歸，如呼氣是等於有生命的表示。此人被巴比倫人捉住，困在坑中（4：20上）。他也是選民曾將生命投靠在他蔭下的（即倚仗國家的保護而存活）（4：20下），怎知竟成虛無幻影了。稱國君是百姓鼻中的氣，也是埃及人對其法老蘭塞二世的稱號（如國際研讀本）。A. S. Peake謂在Tel El-Arnarna Letters（碑文信札）找到記錄說，猶大民在國亡時逃至以東、摩押、亞捫等地（參耶40：11），卻被他們搶掠（趁火打劫）【注】，遂有哀4：21～22的「預警」。
<-->書目註明
<->【注】A. S. Peake, Lamentations of Jeremiah, Century Bible Commentary, OUP, n.d., p.343.