1. 誰是迦勒的父親？
<->經文：代上2：18
希斯侖的兒子迦勒娶阿蘇巴和耶略為妻，阿蘇巴的兒子是耶設、朔罷、押墩。
書14：6
那時猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒，對約書亞說：耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。
兩段經文說迦勒之父是希斯侖（代上2：18），或耶孚尼（書14：6），不知究竟是誰？解答有三：
(1)有說是不同的迦勒。
(2)代上2：18的「兒子」，在希伯來文化裡可意「後代」，不一定是指下一代的兒子。
(3)耶孚尼是迦勒的父親，希斯侖是其先祖。
<-->2. 所羅巴伯的父親究竟是誰？
<->經文：代上3：19
毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅，他們的妹子名叫示羅密。
拉3：2
約薩達的兒子耶書亞，和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯，與他的弟兄，都起來建築以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。
代上3：19記載所羅巴伯之父是毗大雅，而拉3：2卻記載是撒拉鐵，且同太1：12之記載，何解？
問題解答有四：
(1)毗大雅就是撒拉鐵，一人有兩個名字。
(2)毗大雅是親父，撒拉鐵是乾爹。
(3)七十士譯本將毗大雅改為撒拉鐵，馬太福音用七十士譯本，故用撒拉鐵。
(4)撒拉鐵早逝無子，而毗大雅為其兄（代上3：18）是其「至近親屬」，故娶其孀為妻，便成為所羅巴伯的父親。
<-->3. 掃羅之子全被殺，與歷史不符，因他還有伊施波設？
<->經文：代上10：6
這樣，掃羅和他三個兒子，並他的全家都一同死亡。
撒下2：8
掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，曾將掃羅的兒子伊施波設，帶過河到瑪哈念。
代上10：6記載，掃羅與非利士人在戰役中，他與三子及全家皆被殺死；然而撒下2：8記掃羅仍有一子名伊施波設，這人在掃羅死後被擁立為王（撒下2：9～10），故「代上」所記似有錯誤，何解？
原來代上10：6所記，是掃羅與三子在和非利士人作戰時，全數在沙場上為國捐軀；但掃羅另有一子名伊施波設，不知何故，他沒有上戰場，故有幸逃過大難，他沒有參戰，可能因他被掃羅所輕看（伊施波設名意「羞辱的人」）。
<-->4. 掃羅在求問交鬼靈媒前，到底有沒有向神求問？
<->經文：代上10：13～14
這樣，掃羅死了，因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。
撒上28：6
掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知，回答他。
兩段經文所記顯然不同。「撒上」記掃羅有求問神，而「代上」卻記說他沒有，致遭被殺，國權移交別人，兩者之
間孰是孰非？解答有二：
(1)「代上」所用的「求問」，原文darash 表示「誠懇的求問、從心底發出」，此點掃羅沒有。「撒上」所用的求問，原文shaal 是「透過宗教儀式性的求問、是膚淺或裝假的」，此點掃羅卻有。
(2)兩處經文是從兩種角度來看，從人的角度看（掃羅自己看）他是有，從神的角度看，他是沒有（如J. J. Davis）。兩個意見皆合理，可並作同一答案。
<-->5. 大衛獻金建殿的數目先後有出入，何解？
<->經文：代上22：13
我在困難之中為耶和華的殿豫備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱；我也豫備了木頭、石頭，你還可以增添。
代上29：4
就是俄斐金三千他連得，精煉的銀子七千他連得，以貼殿牆。
代上22：13記載大衛為建殿籌備（中譯「預備」）了金子100,000他連得，銀子1,000,000他連得等等，是指他從百姓中所收集的總數，從國庫而來。而代上29：4記他獻上金子3,000他連得，銀子7,000他連得，這些是他「私人」拿出來的（參代上29：3「自己積蓄」數字），故與先前的總額大有不同。