1. 掃羅到底是怎麼死的？

經文：撒下1：6～10
報信的少年人說：我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上，有戰車、馬兵緊緊的追他。他回頭看見我，就呼叫我。我說：我在這裡。他問我說：你是甚麼人﹖我說：我是亞瑪力人。他說：請你來，將我殺死；因為痛苦抓住我，我的生命尚存。我准知他仆倒必不能活，就去將他殺死，把他頭上的冠冕、臂上的鐲子，拿到我主這裡。

據撒上31：3～4節記載，掃羅與非利士人作戰大敗，眾子被殺，掃羅受箭傷，深知命不久矣，為避免被仇敵殺害，遂以自殺收場。但在撒下1：6～10的記載中，他是被亞瑪力人殺死，究竟孰是孰非？

對這表面上的矛盾，解答有二：

(1)掃羅自殺未遂，亞瑪力人將他殺死，免他受更大的痛苦。

(2)這是亞瑪力人自己編造的故事，意圖向大衛邀功，怎知他的謊言竟惹來殺身之禍，大衛相信他的故事，但認為，掃羅雖是個昏君，但仍是神的受膏者，他自己也不敢取其性命，恐有辱神的揀選（參撒上24，26章）。甚至在下文的哀歌裡，他多次讚賞掃羅的英勇，說掃羅是「尊榮者」、「大英雄」、「比鷹快」、「比獅強」（撒下1：19、23），大衛是從好的方面來看掃羅，大衛確有勝人之長。

2. 大衛擒拿馬兵一千七百或七千？

經文：撒下8：4
擒拿了他的馬兵一千七百，步兵二萬；將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。

代上18：4
奪了他的戰車一千，馬兵七千，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋；但留下一百輛車的馬。

撒下8：4記載「大衛擒拿他（瑣巴王）的馬兵一千七百，步兵二萬」，但代上18：4則記載「大衛奪了他的戰車一千，馬兵七千，步兵二萬」，顯然兩者間的記錄有一出錯，究竟孰是孰非？

查最可靠的「撒下」版本（譯本源於此），在撒下8：4的字句排列如下：「大衛擒拿了一千（抄本於此有一小破洞）七百馬兵及步兵二萬」，那破洞顯然表示有一字脫掉了，在據代上18：4的記載，可填上「戰車」一字，便與歷代志上的經文吻合。

此外，猶大人的數字是以字母代替，在字母上加點便將數字增值，如（nun）代表500，．便代表5000；y（ayin）代表700， 應代表7000；但是猶太文有些字母是不能放點的（如ayin，aleph 及其它），只可將點放在左面，如W，但這「點」的位置又像一個注號名holom，於是誤會驟生，因讀者不知是ayin 的增值「點」，或是注號holom「點」，而這份最可靠的抄本，連這「點」也沒有，可能是因年代久遠而脫落，遂導致「撒下」原譯者將「1000」與「700」合併為「1700」，成為撒下8：4現有的譯文。

學者們一致認為「代上」的數字是正確的，因為它記載有「戰車」，是不能忽略的事，七十士譯本於此與「代上」經文一致，故此「撒下」的數字應以「代上」的為準，並作適當的修改。

3. 押沙龍有三子或一個也沒有？

經文：撒下14：27
押沙龍生了三個兒子，一個女兒；女兒名叫他瑪，是個容貌俊美的女子。

撒下18：18
押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱；因他說：我沒有兒子為我留名；他就以自己的名，稱那石柱，叫押沙龍柱，直到今日。

撒下14：27記載押沙龍有三子，而18：18卻記載他連一個孩子也沒有，叫人費解！

押沙龍說沒有兒子，可能原因有三：

(1)他的兒子皆早夭，故不可能為押沙龍留名（如啟導本）。

(2)他的兒子可能沒有結婚，沒有後代，故無法為押沙龍留名，所以他呼叫「我沒有兒子為我留名」，而不是說他沒有兒子。

(3)他的兒子沒有生孩子，或者生了孩子，但這些孫子早夭，故無人為押沙龍留後裔而留名。

4. 押沙龍不可能在此時背叛大衛？

經文：撒下15：7
滿了四十年（有作四年的），押沙龍對王說：求你准我往希伯侖去，還我向耶和華所許的願。

本節記載，押沙龍滿四十年後，到大衛那裡宣佈要作王的意願。大衛作王共四十年，此事不可能發生於大衛王朝的末年，還有許多事件尚未發生（如撒下15章至王上2章），故「滿了四十年」何解？

解答有三：

(1)猶大傳統（他勒目）記述這「四十年」是從撒母耳膏立大衛開始計算（如S. Goldman、Soncino Bible）。

(2)是指押沙龍年紀達到四十歲。

(3)「四十」是文士抄寫之誤，七十士譯本、敘利亞課文及約瑟夫（古史，7：196）均說是「滿了四年」（參和合本小字）。這四年是從撒下14：28述及，押沙龍從基述回到耶路撒冷，在那裡過了兩年（撒下14：28），他與父王和好（撒下14：33）。在那兩年期間，押沙龍收買人心（撒下15：6），四年過後，他密謀叛變（如J. J. Davis）。

5. 是誰激動大衛犯罪？

經文：撒下24：1
耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。

代上21：1
撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。

撒下24：1說，神向以色列人發怒，就「激動」(yaseth，意「聳動」，參王上21：25同字；另撒下26：19譯「激發」）大衛，使他數點國內兵力有多少，把安全感放在人力，而不是在信心上。而代上21：1說是撒但起來攻擊以色列人，就激動大衛數點他們。兩者之間互相矛盾，何解？

對這問題，解答有二：

(1)對照撒下24：1的原文，「激」這動詞沒有主詞，可放「有一位」在前，表示是「有一位」（據代上21：1，此處是撒但）激動大衛，去數點國中的軍力，導致他自恃國富兵強而犯罪（如E. W. Bullinger，R. A. Torrey）。

(2)代上21：1是對的，是撒但激動人先犯罪，因為神絕不會激動人犯罪，「神不試探人，也不被惡試探」（雅1：3）。而撒下24：1所說的是指撒但的激動是經過神所許可的（如伯1：12，2：6，撒上16：14），表明萬事都是在神的掌權下（如A. W. Pink，E. H. Merrill，陳終道）。數點軍力不是罪，神也曾吩咐摩西數兵作戰（民1：2～3），但大衛在四境太平之時，核點兵力是無需的，是炫耀自己的國力。

6. 兩處所記的士兵人數不一，何解？

經文：撒下24：9
約押將百姓的總數奏告於王；以色列拿刀的勇士有八十萬；猶大有五十萬。

代上21：5～6
將百姓的總數奏告大衛。以色列人拿刀的，有一百一十萬；猶大人拿刀的，有四十七萬。惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中；因為約押厭惡王的這命令。

兩處經文人數的差異在下圖可見：

兩段經文重點在代上21：6：「惟有利未人和便雅憫人沒有計數在其中，故此「代上」那差額30,000便是便雅憫人，而利未人是不用當兵的（參民1：49），因為是一個支派，在此只是順便提及。至於那300,000的差距，是因他們是儲備軍，「撒下」沒記載這群人。

7. 饑荒七年或三年？

經文：撒下24：12～13
你去告訴大衛，說耶和華如此說：我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。於是迦得來見大衛，對他說：你願意國中有七年的饑荒呢；是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢；是在你國中有三日的瘟疫呢；現在你要揣摩思想，我好回復那差我來的。

代上21：12
或三年的饑荒，或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月，或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。現在你要想一想，我好回復那差我來的。

「代上」記載大衛將受之刑罰可以選擇：「三年饑荒、慘敗三月、瘟疫三日」，同故事「撒下」經文記載饑荒是七年，而非三年，兩者孰是孰非？解釋乃是「代上」所記是一個「三、三、三」受判的模式，這模式應是原來的版本。故撒下的「七」字應改為「三」字，七十士譯本此處經文的記載均是三年饑荒，這是對的，因為撒母耳記上、下的抄本多處呈現破洞，這可能是造成後來文士抄寫顯出疏漏的原因。

8. 大衛用多少價銀買禾場，五十捨客勒銀子或六百金子？

經文：撒下24：24
王對亞勞拿說：不然；我必要按著價值向你買，我不肯用白得之物作燔祭，獻給耶和華我的神。大衛就用五十捨客勒銀子，買了那禾場與牛。

代上21：25
於是大衛為那塊地平了六百捨客勒金子給阿珥楠。

撒母耳記下記載大衛用50捨客勒買了禾場和牛，而歷代志上記載大衛用了600金子，這不是後來（代上）通貨膨脹的緣故，因為兩者的差額達180倍以上，是很顯著的差別。原來「撒下」所記載的是大衛買了禾場和牛，而「代上」則記載整塊地，包括禾場和牛，固然也包括整塊地上的建設，故此便不同了。