1. 以利米勒因饑荒而遷居外邦，是否違反律法？
<->經文：得1：1～2
當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒，在猶大的伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居；這人名叫以利米勒，他的妻名叫內奧米，他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人，他們到了摩押地就住在那裡。
以利米勒因饑荒而遷居外邦，並未違背律法，因為律法沒有明文禁止人去外邦地居住，但是卻違背了律法的精神，因為律法裡多處表示應許地是神賜給他們的，神也告訴他們應許地是流奶與蜜之地，如果他們很誠懇遵守神的心意，應許之地的生活應該是豐豐盛盛、一無所缺的；饑荒的出現與他們離開神的心意有關。在士師時代，許多人離開了神的心意，神就透過天然的災禍，來考驗這對夫婦的信心。如果他們堅守下去，神必然會幫助他們度過難關的，但他們卻去了外邦地居住，所以後來內奧米回來，就說：「不要再叫我拿俄米了，要叫我瑪拉」。瑪拉就是苦的意思。
據巴勒斯坦約（申29：26～27）「去事奉敬拜素不認識的別神，是耶和華所未曾給他們安排的，所以耶和華的怒氣向這地發作，將這書上所寫的一切咒詛都降在這地上」。這是說到士師時代，許多人去拜偶像而惹起神的怒氣，咒詛（不降雨、旱災、饑荒）就降在他們身上。
流奶與蜜之地不應該有饑荒出現，如果有，乃是人離開了神的心意。
神說了很多次「我不會將這些疾病加在你們身上」，這是一句很重要的話，神用祂奇異的大能說了這句很冒險的應許，如果謹守遵行我⋯⋯的吩咐，我就不將這些疾病（在埃及地所染過的疾病）加在你們身上（出15：26）。神的應許是不會錯的，他們之所以遭遇饑荒，是因為有人離開神。他們搬去摩押地並沒有違反律法，只是離開神的心意。
<-->2. 「掀開被襟」是否不合道德？
<->經文：得3：4
到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裡，他必告訴你所當做的事。
路得的婆婆教她，三更半夜上波阿斯的床，掀開他的被來蓋。看起來這像是不道德的行為，其實是當時普遍的習俗，但還是要大膽的人才敢做的（這個婆婆相當開明）。必須有「近親」的親屬關係，否則就不能這樣做。以當時的風俗，這樣做就是向他求婚，求他保護你；掀開他的被，蓋在自己身上，意思說要他的保護臨到你身上。女子這樣做，意味著請求他在婚姻上的保護。
路得這樣做，是要求波阿斯履行一個「至近親屬將她娶為妻」的表現，絕不是有任何不道德的行為。
據近東文化，「掀開被襟」是要對方執行保護行為之意（參申27：20；結16：8）。傳說穆罕默德正用此法向一猶太女子Safiya 求婚。亞拉伯人古代在結婚時，便將自己的衣襟覆蓋在新娘子身上。據說這也是蘇俄正統教會（Russian Orthodox Church）的結婚儀式【註1】。
<-->3. 波阿斯所言是真的或取巧？
<->經文：得4：4～6
我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裡的人面前，和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。那人回答說：我肯贖。波阿斯說：你從內奧米手中買這地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。那人說：這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙，你可以贖我所當贖的，我不能贖了。
依當時文化，「至近親屬」有責任和義務去協助他的親人。贖回他在經濟困難時所賣掉的祖地，還給這位親人，但「至近親屬」也有排序。所以波阿斯就叫這位「至近親屬」，為內奧米兒子去贖那塊地，同時也要娶那死人的妻子，好叫那個家庭可以留後，繼承前夫的名字。現在我們來看波阿斯在這件事情上有無取巧。
在當時，作為他人的至親，有幾個責任要盡上，但並非每樣都要做到，而是在幾樣當盡的責任中，能盡上一樣，就104解開發光的話——舊約困語詮釋算盡上責任，如：
(1)報仇：如果有人被殺，至近親屬要為他復仇（這是近東文化習俗，申19：22）。
(2)贖地：如果因經濟之故失去祖地，他的至近親屬有責任為他贖回那地（利25：25）。
(3)留名：有人去世了，沒有留下兒女，沒有後裔，那他的名就無法存留下去，而他的至近親屬，就可娶寡婦為妻，為他生子留後。
當她生下第一個男嬰時，就要以前夫的名為名（申25：5～6），並且要將名下產業的十分之一或十分之二分給這個兒子，總之他的產業就去了一大截。
以上三件事，死者的至近親屬可以選擇做任何一件。
現在波阿斯卻將兩件事情混在一起：如果要贖地，就要贖這個女人，否則這地也不能贖。其實只要三取其一，就是盡上至近親屬的本分。但波阿斯卻將兩個要求並成一個，他說「也當」，其實應是「或者」，是二選一，這是他取巧的地方,而那個近親不知道是任選其一，以為律法就是這樣的了，所以他說：你可以贖我當贖的，我不能贖了。所以波阿斯就將「至近親屬的責任」，從那個至近親屬的手中取了過來，用取巧的方法娶了路得。
<-->4. 路得進入神的家族，與申23：3相違，何解？
<->經文：得4：22
俄備得生耶西；耶西生大衛。
申23：3
亞捫人，或是摩押人，不可入耶和華的會，他們的子孫直過十代，也永不可入耶和華的會。
摩押受咒詛，永不能進入神的會裡，是因他們在「巴蘭事件」上（參民22～24章）意圖咒詛神的選民，但如今摩押女子路得終成為以色列家族一份子，甚至是彌賽亞家族的祖先，顯然與申23：3所嚴禁之律法相違。解釋乃是，神給選民律法，旨在使他們不要與抵擋神的人交往，然而歸附以色列神者永遠是例外。在此，路得早向內奧米表態，她的信仰對象與婆婆相同，如後來保羅所言：「以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」（加3：7），因為「神不只是猶太人的神，也是外邦人的神」（羅3：29）。
<-->書目註明
<->【註1】T. H. Gaster, Myth, Legend, and Custom in the Old Testament, Harper, 1969, p.448.