1. 耶利米哀歌背景简介
<->七十士译本有标题：耶路撒冷亡国后，耶利米坐在城中哀哭，著下哀歌，本节是耶利米先知为圣城悲凄的哀鸣。
<-->2. “她”是谁？
<->经文：哀1：2～11
作者在此段用“她”字指耶路撒冷，全段主词是“他（她）”这字。耶路撒冷本贵为皇后，今沦为寡妇。先知用极悲凄的心情一字一泪以旁观者的态度，来抒写圣城被毁的景象。
<-->3.“我”是谁？
<->经文：哀1：12～22
作者在此段用“我”字指耶路撒冷，全段主词是“我”这字。全段是圣城对先知的悲感，发生莫大伤痛的自述。
<-->4. 耶利米真的失明吗？
<->经文：哀2：11
我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地；都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。
比喻夸饰词，如2：11下（如2：11下～12、20～22等例子）。可见耶利米没有失明，若是失明，又怎会有此记载呢？
<-->5.谁是这位受膏者？
<->经文：哀4：20
耶和华的受膏者，好比我们鼻中的气，在他们的坑中被捉住；我们曾论到他说：我们必在他荫下，在列国中存活。
其所表达的意见有二：
⑴鼻中的气是指神，因神是生命的来源，故此“受膏者”便是神的弥赛亚。
⑵犹大国受膏者有三种人：祭司、先知、君王。而本节所说的人物是犹大国最后君王西底家，他是“我们鼻中的气”。表示他是国民生命的依归，如呼气是等于有生命的表示。此人被巴比伦人捉住，困在坑中（4：20上）。他也是选民曾将生命投靠在他荫下的（即倚仗国家的保护而存活）（4：20下），怎知竟成虚无幻影了。称国君是百姓鼻中的气，也是埃及人对其法老兰塞二世的称号（如国际研读本）。A. S. Peake谓在Tel El-Arnarna Letters（碑文信札）找到记录说，犹大民在国亡时逃至以东、摩押、亚扪等地（参耶40：11），却被他们抢掠（趁火打劫）【注】，遂有哀4：21～22的“预警”。
<-->书目注明
<->【注】A. S. Peake, Lamentations of Jeremiah, Century Bible Commentary, OUP, n.d., p.343.