歷史背景

以賽亞（意「耶和華的救恩」）本是皇室之後，出身顯貴，是亞瑪謝王的兄弟，烏西雅王的表兄弟，長於耶路撒冷，在京師（尤其在皇宮內）作先知（有說他任國中首相）歷四王（烏西亞、約坦、亞哈斯、希西家）的年日凡六十多年（739～681 B．C．）。他已婚，其妻亦是先知，有二子，一名瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯（意思是「擄掠速臨」）；另一名施亞雅述（意思是「余民必回歸」）（7：3，8：3），他們的名字代表以賽亞對國人信息的兩個重點。

據猶太傳說，他在瑪拿西暴虐無道時躲在桑樹內，但遭瑪拿西連樹鋸斷殉道而死（參來11：37），若傳說屬實，他享年九十至一百二十歲。以賽亞蒙召時為烏西雅駕崩之年。當烏西雅登位時，北國的耶羅波安二世已作王十五年。在他管治下，北國國勢到達高峰時期，南國在烏西雅下也國泰民安；但二國均同在強盛時積禍患，雖經神的僕人眾先知如約拿、阿摩司、何西阿（對北國）、以賽亞、彌迦（對南國）諸多警戒，但二國反漸趨敗亡之邊緣。

以賽亞是神在猶大國黑暗時期所興起的先知，他大部份預言在於國家兩大危急之時：一是在亞哈斯時代，是時北國以色列與敘利亞同盟，欲侵猶大；另一於希西家在位時，亞述大軍入侵。在兩次國家極危急時，以賽亞均釋放極寶貴的信息，喚醒人民信靠真神。

亞述在普勒之統領下國勢日盛，且野心勃勃擴張勢力，迫近北國。當時北國之比加王與敘利亞之利汛聯盟抵禦，並邀南國之亞哈斯結盟共同抵抗。在南國有二大政黨，一黨主張聯絡亞述，一黨主張與埃及同盟。以賽亞居介其中，力勸人民信靠萬軍之神，不要倚靠一切屬人的援助。但亞哈斯王不但不聽，反倒轉向亞述大獻慇勤，自願獻貢，導致北國與敘利亞之聯軍南下猶大境，亞哈斯王大為震驚。以賽亞力勸他靠神不要靠人，並以「童女懷孕」之預言引證神的同在，惟亞哈斯不肯受勸，乃求救於亞述，而致南國因此成為亞述之附庸國。

多年後亞述再度揮軍犯境，於732 B．C．滅敘利亞，十年後再滅北國以色列，猶大的處境岌岌可危。是時希西家王在位，他不聽以賽亞之忠諫，反而與埃及結盟反叛亞述。亞述王西拿基立在701 B．C．攻入猶大許多城市，希西家王無法抵抗，被迫投降賠鉅款，甚至刮下聖殿的金子奉送（王下18：13～16）。經過十二年後（王下18：16～17兩節聖經間相隔十二年），西拿基立貪得無厭，再來侵略猶大並威嚇，在690B． C．臨到耶京，向希西家罵陣，埃及卻沒有如約趕來助戰；希西家經以賽亞的忠勸在神面前認罪悔改，結果一夜之間亞述十八萬五千人被神滅除。

西拿基立王蒙羞拔營回國後，被其子在一廟宇裡殺死（王下19：17），其後繼者無能，此後國勢盛極而衰，漸走下坡，而猶大得享太平百餘年（36～37章）。

希西家病重將死，蒙神拯救醫治後，有一次他在巴比倫使者前炫耀國中的財富，以己之成就自傲，失去了見證神醫治之機會；以賽亞因此看到神將假巴比倫手懲罰他們（38～39章），故由40～66章轉為釋放安慰的信息。

由此可見，以賽亞任先知時，國事方面，內訌外患，政權混淆；道德方面，腐敗墮落；宗教方面，真義蕩然無存。以賽亞之蒙召，是應時代之需，然於此時為先知，真是難上 加難，如此看以賽亞一生之忠耿，更使人欣佩。（本書歷史背景請參考經文：王下15～20；代下26～32）