歷史背景

一、作者背景：

1. 箴言大部份為所羅門（1：1）記下老師傳授之格言，及自己靈感所觸而著成之其他格言之錦集。
2. 本書另一組（22：17）作者為一組智慧人。古代東方的哲士位份如同先知或祭司，職務為君主之諮詢及教導民眾。
3. 書中第三作者（30：1）為雅基的兒子亞古珥， 「亞占珥」意「收集」。也有人把卅章題言之「真言」（30：1）譯為「瑪撒人」，瑪撒人為以實瑪利之後裔，阿拉伯一族，在東方民族中以智慧著稱（參王14：30）。
4. 本書最後作者（31：1）為利慕伊勒王，有人認為他就是所羅門王（所羅門又名「耶底底亞」，即「神所愛」之意）（撒下12：25）。

二、編纂過程：

所羅門王（在位從970—930 B．C．）為千古難尋之大智慧家（王上3：12）。他的智慧非源自屬世的頭腦，而是出自敬畏神（王上3：3，8：12～61），外邦的示巴女王也為他作證（王上3：28）。他的子與臣僕均從他口中得智慧語（王上10：8），本書正是他規勸世人之箴言集。

所羅門曾寫箴言三千句（王上4：32），本書約九百句，故本書是經過編纂之產品，作者不止一位。編者以所羅門之箴言為主幹（1～19，25～29章），又以其他智慧人之言語（19下～24章）及亞古珥（30章）及利慕伊勒（31章）各一為輔。所羅門也從自己三千首箴言中挑選上乘的，編排妥善，教導後人（傳12：9）。多年後，猶大王希西家的文士（25：1）從王室的書庫內搜集材料，加添刪減，成為「箴言書」。

三、內容摘要：

箴言按內容言，可分為數段箴言集錦，而每段均有主題，因編者把他們分類、分題。這方法在研讀「箴言書」時較為容易。

1. 箴言（1章下～29章）：

   箴言第一集（1：8～9：18）乃十五篇訓誨，全集總論聖潔生活，及聖潔的生活在各方面彰顯。本集指出智慧大聲疾呼，敬畏神的人均需要：（1）行為上的聖潔；（2）靈性上的聖潔；（3）信仰上的聖潔。

   第二集的總綱為所羅門勸誡世人（10～19章上），及他早年受教（19下～22上）之箴言集共375句，首段為論所羅門按日常生活之實際觀察，而分析有智慧與愚妄（無智慧）的人生，亦即有神（有智慧）與無神（無智慧）的人生，而有神的人都應以自愛、自潔彰顯其信仰。次段論所羅門老師對他的箴諫，先以最誠懇（如同父子）的規諫，再教他如何處世為人。

   第三集在題材方面接續上文，為六篇訓誨詩 （22：17～24：34），乃繼續記述（智慧）之人之箴言。此集之總論為實際生活方面之提醒，分兩方面交替式的勸告：一是有關個人方面之修養，二是有關待人方面 （作王、作審判官）之表現；而二方面均從消極（要避免）與積極（要追求）二角度規勸。

   第四集（25～29章）為所羅門之箴言，為希西家的文士謄錄妥善。編輯之人將過去所羅門箴言之精要搜 集編成一集，因是照希西家之吩咐，故也頗重「王」所判斷方面之箴句。

2. 附言（30～31章）

   本書附錄二集箴言為結束；一集乃亞古珥所手筆 （30章），「亞古珥」意「收集」，故此集可能是收集當時所流行之箴言，冠以「收集箴言」為題。此集專論四件事：對神（30：1～6）；對己（30：7～9）；對人（30：10～23）； 對物（30：24～31）。

   箴言最後一集為利慕伊勒王之言，利慕伊勒乃「奉獻」之意，故有人認為他是所羅門王。全章分二段：（1）良母之言（31：1～9）——是母親肺腑之誡，勸子勿淫亂、勿醉酒；（2）賢妻之德（31：10～31）——凡是敬畏神之婦女在品格、品性方面均得神與人之喜悅。