詩歌智慧書簡介

一、智慧書的性質

舊約聖經繼十二卷歷史書後為五卷「智慧書」，或稱「詩類書」，即約伯記、詩篇、箴言、傳道書及雅歌。 「智慧書」的性質與歷史書不同，它純論個人靈性之經歷。每卷書充份表現人之宗教天性與靈裡深處對神之響應，但這並非說作者在舞文弄墨，或憑空幻想，而是由聖靈感動寫出「實踐的智慧」來。書內多以人生的教益為主題，特別論到人在世上存活的問題，也論到人與人相處之間題，藉著這些彰顯神的智慧，因它是一切智慧的源頭（參箴1：7，8：10），故名「智慧書」。

智慧書的文學形式取詩歌的體裁，它們的主題內容重思想生命的意義，屬於人生哲學的探討，目的在指引學子獲得幸福人生的途徑。

歷代信徒在這些書內所得之靈訓、所受之感動至美且深；多人在書內得安慰、滋潤、亮光，因而看透萬事，與有更密切之交通。

二、智慧書的格式

智慧書乃希伯來詩類文學之特色，對詩類文學的研究通常循著二方面的途徑：

1. 靈解的方法——把詩類文學作「靈訓一束」看待，即是從其文字中找出真理的靈意與啟迪心靈之靈訓，而不注重其結構與形式，這方法為普遍信徒所採用。

2. 綜解的方法——即是把詩類的體裁配合其透露之人生經驗，作一綜合式的研究，這不但可明瞭詩類文學結構之優美，也能進到詩類文學之意境裡；這樣才能體會作者的感情，欣賞其中微言妙趣，與作者打成一片，學習他們所經歷的功課。

因此對詩類文學的結構形式，必先有相當的認識才能進入與作者共鳴的階段，這並不是易達的階層，因為真正認識詩類之偉大，不但需要高度的學術修養，更要配合深厚的靈性造詣。下面只能簡單扼要的介紹詩類文學之結構形式，因除卻原文外，所有的譯文只能把箇中的情趣作「表面式」的表達而已。

中國詩的定義：有聲韻、有歌詠之文調。但希伯來詩歌的特色是在思想的協調和發展，及語句的平衡。

希伯來詩歌的結構，並不注意音韻、音節或音調等，乃是 特別注重意義的平行、重複和重疊。分類如下：

1. 正的對偶（Synonymous Parallelism）——即第二行思想增強第一行之語氣，例：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。」（詩19：1）

2. 交替的對偶（Alternate Parallelism）——即第一、二行與第三、四行交替式的增強語氣，例：「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大；東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。」（詩103：11～12）

3. 反的對偶（Antithetic Parallelism）——即第二行與第一行的意思相反，例：「因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。」（詩1：6）

4. 合的對偶（Synthetic Parallelism）——即每句的意義是連續性的，第二行解釋或增添第一行之意義（或稱Stairlike Parallelism），這類較長一點，例：「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧；耶和華的訓詞正直，能快活人心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。」（詩19：7～8）

5. 首尾對偶（Alternate Spiral Parallelism）——即首尾二行遙對，中間每行亦互相遙應（亦稱「內轉對偶」Introverted Parallelism），例（詩103全） ：

• a 稱頌耶和華（1～5）
  • b 神的恩惠（6～7）
    • c 神的慈愛（8）
      • d 神的體恤（9）
        • e 神的赦免（10）
        • e』神的赦免（11～13）
      d』神的體恤（14～16）
    • c』神的慈愛（17～18）
  • b』神的恩惠（19）
• a』稱頌耶和華（20～22）

6. 呼應對偶（Responsory Parallelism）——即每句均為對唱之詞，交替式的呼問或應對，例：詩115：9～11。

7. 進行對偶（Climatic Parallelism）——即第二行完成第一行之意思，例：「有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。」（箴25：25）