历史背景

哈该（意“神的节日”）为归回时期之先知。其身世不详，无从稽考，按2：3推论，他可能曾见耶路撒冷圣殿之宏伟。耶城被灭后，他被掳到巴比伦（586 B. C.）（亦可能他生于被掳的犹大家庭中），现今得波斯王古列恩准归回祖国，重建圣殿（536 B. C.），他一定莫大兴奋，是时他已是六十余岁之老人；在他鼓励之下，归回之民起来完成了建殿工程。

归回之余民起初（536 B. C.）相当努力重建圣殿（参拉3章），但因撒玛利亚人之拦阻，他们竟然怠工不建凡十六年之久（参拉4章）。在此期间，他们便集中精力重建自己家园，越建越美，越图舒服与享受，诸多藉口（该1：2、4）把建造神殿之事忘却了（该1：2、4、9）。

神为了要教训他们，因此把祝福暂缓（该1：6、9～11，2：16～19），使他们能得醒觉，更在他们余民之中兴起两名先知，即哈该与撒迦利亚（拉5：1），向他们传神的话，激励他们复工重建。当时在波斯国也是极为纷乱之时代， 古列死后（529 B. C.），国内争权夺位，腥杀之风四起。古列之子甘拜斯（Cambyses）被刺杀（有说自杀），因无子嗣，国位转交其婿大利乌。此人对犹大人好感， 故把前重建圣殿之禁令撤消（521 B. C.）。此时哈该蒙召（520 B. C.），大力鼓吹重建，四年后（516 B. C.）大工告成（拉6：14）。哈该、撒迦利亚、玛拉基三人均是归回时期的先知。这三本书应同时与三本归回时期之其中两本史书（以斯拉记、尼希米记）同看，这样才能一窥全貌。 （本书参考经文：拉2～3、5～6）