诗歌智慧书简介

一、智慧书的性质

旧约圣经继十二卷历史书后为五卷“智慧书”，或称“诗类书”，即约伯记、诗篇、箴言、传道书及雅歌。 “智慧书”的性质与历史书不同，它纯论个人灵性之经历。每卷书充份表现人之宗教天性与灵里深处对神之响应，但这并非说作者在舞文弄墨，或凭空幻想，而是由圣灵感动写出“实践的智慧”来。书内多以人生的教益为主题，特别论到人在世上存活的问题，也论到人与人相处之间题，藉著这些彰显神的智慧，因它是一切智慧的源头（参箴1：7，8：10），故名“智慧书”。

智慧书的文学形式取诗歌的体裁，它们的主题内容重思想生命的意义，属于人生哲学的探讨，目的在指引学子获得幸福人生的途径。

历代信徒在这些书内所得之灵训、所受之感动至美且深；多人在书内得安慰、滋润、亮光，因而看透万事，与有更密切之交通。

二、智慧书的格式

智慧书乃希伯来诗类文学之特色，对诗类文学的研究通常循着二方面的途径：

1. 灵解的方法——把诗类文学作“灵训一束”看待，即是从其文字中找出真理的灵意与启迪心灵之灵训，而不注重其结构与形式，这方法为普遍信徒所采用。

2. 综解的方法——即是把诗类的体裁配合其透露之人生经验，作一综合式的研究，这不但可明了诗类文学结构之优美，也能进到诗类文学之意境里；这样才能体会作者的感情，欣赏其中微言妙趣，与作者打成一片，学习他们所经历的功课。

因此对诗类文学的结构形式，必先有相当的认识才能进入与作者共鸣的阶段，这并不是易达的阶层，因为真正认识诗类之伟大，不但需要高度的学术修养，更要配合深厚的灵性造诣。下面只能简单扼要的介绍诗类文学之结构形式，因除却原文外，所有的译文只能把个中的情趣作“表面式”的表达而已。

中国诗的定义：有声韵、有歌咏之文调。但希伯来诗歌的特色是在思想的协调和发展，及语句的平衡。

希伯来诗歌的结构，并不注意音韵、音节或音调等，乃是 特别注重意义的平行、重复和重叠。分类如下：

1. 正的对偶（Synonymous Parallelism）——即第二行思想增强第一行之语气，例：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”（诗19：1）

2. 交替的对偶（Alternate Parallelism）——即第一、二行与第三、四行交替式的增强语气，例：“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大；东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。”（诗103：11～12）

3. 反的对偶（Antithetic Parallelism）——即第二行与第一行的意思相反，例：“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”（诗1：6）

4. 合的对偶（Synthetic Parallelism）——即每句的意义是连续性的，第二行解释或增添第一行之意义（或称Stairlike Parallelism），这类较长一点，例：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”（诗19：7～8）

5. 首尾对偶（Alternate Spiral Parallelism）——即首尾二行遥对，中间每行亦互相遥应（亦称“内转对偶”Introverted Parallelism），例（诗103全） ：

• a 称颂耶和华（1～5）
  • b 神的恩惠（6～7）
    • c 神的慈爱（8）
      • d 神的体恤（9）
        • e 神的赦免（10）
        • e’神的赦免（11～13）
      d’神的体恤（14～16）
    • c’神的慈爱（17～18）
  • b’神的恩惠（19）
• a’称颂耶和华（20～22）

6. 呼应对偶（Responsory Parallelism）——即每句均为对唱之词，交替式的呼问或应对，例：诗115：9～11。

7. 进行对偶（Climatic Parallelism）——即第二行完成第一行之意思，例：“有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。”（箴25：25）