一、序言

在保羅13卷書信中，有三卷可組成一單元，因它們在內容重點上、詞彙運用上、勸言規諫上皆異常相似，這三卷就是提摩太前書、後書及提多書，合稱「教牧書信」。這名稱是1726年由德國學者Paul Anton初定的，旋即受各界新約學者採用【註1】。

早在1804年，德國經評家Schmidt便率先否認教牧書信是保羅的手筆，步他後塵大不乏人（如Schleiermacher; Eichhorn）。近年來，教牧書信亦廣受經評家之攻擊，稱它們是第二世紀無名作者冒保羅之名捏造出來的書信；但保守的神學家以旁徵博引的方式，力證這三卷書信是保羅親筆。綜合說來，有關教牧書信是否保羅親跡，意見有三：　是保羅的手筆（這是絕大多數保守派學者的意見）；　是冒保羅之名的書卷（這是許多經評家的立場，如F. Baur; Davidson; R. Scott; A. Harnack; J. Moffatt）；　內中含有保羅的手筆（這「中庸」之道亦是少部份經評家之意見，如A. S. Peake; E. F. Scott）。否認這三卷書是保羅的文墨，主要原因有四：　書內所記的保羅旅行路線不能與使徒行傳的事蹟對稱；　書內論及的教會組織較似第二世紀的情況；　書中所暗示的異端多是屬第二世紀的；　書中的文字詞彙「不像保羅」，如這三書共有850字，其中有175個字詞在他處全未出現過【註2】。對這些似是而非的論據，E. F. Harrison; D. E. Hieber; H. C. Thiessen; G. A. Hadjiantoniou; M. C. Tenney; T. Zahn; D. Guthzie，或任何保守派之標準新約導論皆有精闢的駁斥及反證。其中以J. H. Bernard所寫的The Pastoral Epistles為經典佳作【註3】，筆者在此不贅。

在神學思想上，這三卷書各自具有獨特的貢獻，其中以「教會的管理」、「教會與工人」、「工人的品行」等實際教牧神學主題為著，在新約教牧神學上呈現莫大的光彩。