一、序言

• A. 神的救恩普及全世界>>
• B. 神的救恩亦未虧待選民>>

路加所寫的使徒行傳是接續前書，另一本揉和歷史與神學的精心鉅著，其歷史的準確、神學的精湛、文筆的優美，使這書躋身世界名著之列。在前書中，路加指出時候滿足，神就差遣祂的兒子到世上來（加4:4）；在後書中，路加強調神差遣祂兒子的靈透過教會繼續祂的工作（加4:6）。故此，在前書中路加強調神兒子的工作；在後書中強調聖靈的工作。

保羅在該撒利亞被囚，路加一直陪伴他，凡三年之久（徒24:27），這段期間，他趁機前往耶路撒冷及巴勒斯坦各地訪問，並獲得使徒行傳前半部記載的歷史。諸如彼得、巴拿巴、雅各、馬可、哥尼流及保羅等皆是路加寫作的資源【註1】。故此在他的書中有甚多「非路加口吻」的紀錄，如保羅的講道，這正顯出作者盡量保持原意。但是路加所運用的資料也是選擇性的，譬如林後11:23～24的事件，路加必定知悉卻沒有提及。他這樣做也是為了叫提阿非羅「知道他所學之道都是確實的」（路1:4），尤其是有關神的靈透過祂的使徒所教所傳的道。

故此，作者乃是本著兩個目的撰著此書：

A. 神的救恩普及全世界

他承接前書結束時有關聖靈降臨的預言（路24:29），在使徒行傳記載了聖靈在耶穌門徒身上的作為。這是初期信徒極為關注的。他們不只對耶穌的生平有興趣，對耶穌的門徒也是如此；因為聖靈是耶穌工作的能力，也必然是耶穌門徒工作的能力。因此路加以一個歷史神學家的角色，將聖靈的工作，自耶穌升天後，耶路撒冷教會誕生開始，直到福音傳至羅馬為止，逐一縷述，包括聖靈藉教會在撒馬利亞、安提阿、小亞細亞、希臘及義大利等處的作為。期藉這些人物，在不同地方，逐一引證「神藉使徒的手行了非常的奇事」（徒19:11），並且透過使徒，為世人（此處是外邦人）開了信道的門（徒14:27；15:4、7、8、12），藉此指出福音是屬世界性的。

B. 神的救恩亦未虧待選民

從另一個角度看，作者在書中也指出，神的選民在耶穌升天後仍然執迷不悟，堅拒耶穌是他們的彌賽亞。雖然大眾信服真道不少（參徒2:41、47；4:4；5:14），甚至有些宗教領袖也歸附真道（參徒6:7），但整體來說，國家領袖對真理還是異常頑梗（參徒4:1～2；6:10～14；7:54～58；8:1～2；12:1～3）。這正應驗賽6:9～10的預言，所以救恩從猶太人轉至外邦人，是可期待的（參徒28:25～29）。

書的結束似乎有些突兀（徒28:30～31），顯然作者知道保羅坐監兩年，故此使徒行傳著成的日期，大約是在主後62～63年，之後保羅的情況如何，作者便沒有提及。雖然有學者假想路加準備撰著這系列的第三集（如Spitta; Ramsay; T. Zahn; Knox），但路加已經成功地在其故事裡，將福音帶至地極（從巴勒斯坦的角度看），路加就此收筆了。