一丶序言

在保罗13卷书信中，有三卷可组成一单元，因它们在内容重点上丶词汇运用上丶劝言规谏上皆异常相似，这三卷就是提摩太前书丶後书及提多书，合称"教牧书信"。这名称是1726年由德国学者Paul Anton初定的，旋即受各界新约学者采用【注1】。

早在1804年，德国经评家Schmidt便率先否认教牧书信是保罗的手笔，步他後尘大不乏人（如Schleiermacher; Eichhorn）。近年来，教牧书信亦广受经评家之攻击，称它们是第二世纪无名作者冒保罗之名捏造出来的书信；但保守的神学家以旁徵博引的方式，力证这三卷书信是保罗亲笔。综合说来，有关教牧书信是否保罗亲迹，意见有三：　是保罗的手笔（这是绝大多数保守派学者的意见）；　是冒保罗之名的书卷（这是许多经评家的立场，如F. Baur; Davidson; R. Scott; A. Harnack; J. Moffatt）；　内中含有保罗的手笔（这"中庸"之道亦是少部份经评家之意见，如A. S. Peake; E. F. Scott）。否认这三卷书是保罗的文墨，主要原因有四：　书内所记的保罗旅行路线不能与使徒行传的事迹对称；　书内论及的教会组织较似第二世纪的情况；　书中所暗示的异端多是属第二世纪的；　书中的文字词汇"不像保罗"，如这三书共有850字，其中有175个字词在他处全未出现过【注2】。对这些似是而非的论据，E. F. Harrison; D. E. Hieber; H. C. Thiessen; G. A. Hadjiantoniou; M. C. Tenney; T. Zahn; D. Guthzie，或任何保守派之标准新约导论皆有精辟的驳斥及反证。其中以J. H. Bernard所写的The Pastoral Epistles为经典佳作【注3】，笔者在此不赘。

在神学思想上，这三卷书各自具有独特的贡献，其中以"教会的管理"丶"教会与工人"丶"工人的品行"等实际教牧神学主题为着，在新约教牧神学上呈现莫大的光彩。