一丶序言

• A. 神的救恩普及全世界>>
• B. 神的救恩亦未亏待选民>>

路加所写的使徒行传是接续前书，另一本揉和历史与神学的精心巨着，其历史的准确丶神学的精湛丶文笔的优美，使这书跻身世界名著之列。在前书中，路加指出时候满足，神就差遣祂的儿子到世上来（加4:4）；在後书中，路加强调神差遣祂儿子的灵透过教会继续祂的工作（加4:6）。故此，在前书中路加强调神儿子的工作；在後书中强调圣灵的工作。

保罗在该撒利亚被囚，路加一直陪伴他，凡三年之久（徒24:27），这段期间，他趁机前往耶路撒冷及巴勒斯坦各地访问，并获得使徒行传前半部记载的历史。诸如彼得丶巴拿巴丶雅各丶马可丶哥尼流及保罗等皆是路加写作的资源【注1】。故此在他的书中有甚多"非路加口吻"的纪录，如保罗的讲道，这正显出作者尽量保持原意。但是路加所运用的资料也是选择性的，譬如林後11:23～24的事件，路加必定知悉却没有提及。他这样做也是为了叫提阿非罗"知道他所学之道都是确实的"（路1:4），尤其是有关神的灵透过祂的使徒所教所传的道。

故此，作者乃是本着两个目的撰着此书：

A. 神的救恩普及全世界

他承接前书结束时有关圣灵降临的预言（路24:29），在使徒行传记载了圣灵在耶稣门徒身上的作为。这是初期信徒极为关注的。他们不只对耶稣的生平有兴趣，对耶稣的门徒也是如此；因为圣灵是耶稣工作的能力，也必然是耶稣门徒工作的能力。因此路加以一个历史神学家的角色，将圣灵的工作，自耶稣升天後，耶路撒冷教会诞生开始，直到福音传至罗马为止，逐一缕述，包括圣灵藉教会在撒马利亚丶安提阿丶小亚细亚丶希腊及义大利等处的作为。期藉这些人物，在不同地方，逐一引证"神藉使徒的手行了非常的奇事"（徒19:11），并且透过使徒，为世人（此处是外邦人）开了信道的门（徒14:27；15:4丶7丶8丶12），藉此指出福音是属世界性的。

B. 神的救恩亦未亏待选民

从另一个角度看，作者在书中也指出，神的选民在耶稣升天後仍然执迷不悟，坚拒耶稣是他们的弥赛亚。虽然大众信服真道不少（参徒2:41丶47；4:4；5:14），甚至有些宗教领袖也归附真道（参徒6:7），但整体来说，国家领袖对真理还是异常顽梗（参徒4:1～2；6:10～14；7:54～58；8:1～2；12:1～3）。这正应验赛6:9～10的预言，所以救恩从犹太人转至外邦人，是可期待的（参徒28:25～29）。

书的结束似乎有些突兀（徒28:30～31），显然作者知道保罗坐监两年，故此使徒行传著成的日期，大约是在主後62～63年，之後保罗的情况如何，作者便没有提及。虽然有学者假想路加准备撰着这系列的第三集（如Spitta; Ramsay; T. Zahn; Knox），但路加已经成功地在其故事里，将福音带至地极（从巴勒斯坦的角度看），路加就此收笔了。