二丶符类福音各自的背景导论

A. 马太福音

马太福音的著作日期虽然仍有争议，但作者与目的却是非常明显。

日期方面，从数个因素可作定论：

  1. 马太福音24～25章"橄榄山的论谈"，是预言式或历史的回顾？若是历史，这马太福音必然是在70年代後写成的；若是预言，那麽它就是70年代前的作品。
  2. 根据早期教父帕皮亚的记载，马太曾经用自己的家乡语着述《圣言录》（Logia），据考这是马太福音的前身（参笔者所著《马太福音诠释》）。教父爱任纽（Adv. Haer. iii. 1. 1）谓马太曾用希伯来文为他的同胞写成一本福音书，那时彼得与保罗正在罗马建立教会，若此言属实，马太福音必然在主後65年前写成，早於马可福音写成之前。
  3. 初期教父如爱任纽丶亚历山大的革利免丶耶柔米丶奥古斯丁丶优西比乌（除特土良外），均一致公认马太福音是四本福音书最先写成的，时间约在一世纪中叶。
  4. 依西方教会与东方教会的传统，各有不同结论；东方教会视马太为首本写成的福音书，西方教会则接受马可福音为第一本。

目的方面，主要为引证与辩明，可归纳为五点：

每卷福音书著成之目的不外乎"引证"与"辩明"，马太亦如此。因为他写书的对象是犹太人，而犹太人百年来所殷切关注的，就是神应许给他们的天国—到底要在何时才能建立起来？建立时的条件又如何？为何迄今还未建立？这些问题可见於两约之间的文献（如"所罗门智训"，17:12；23）。而在马太福音内，这些问题皆得完满的解答。

综言之，马太福音著成之目的有五点：

  1. 证明基督降世之目的，是为应验神应许给以色列的众约。
  2. 介绍基督在世时想要建立国度的策略及条件。
  3. 解释基督国度为何在当时不能建立起来。
  4. 指出基督只有成就天国单部份的计画。
  5. 预告天国全部计画要在将来才能完成。

据此，马太福音里的神学主题，便关系到耶稣基督的身分丶工作及天国的样式。

B. 马可福音

马可虽非十二门徒之一，然而据说他是在彼得带领下归主的（参彼前5:13），後来陪伴彼得在不同地方事主。

据早期教父爱任纽（180AD）记载，马可曾在罗马协助彼得传道，并蒙彼得口述记录耶稣生平，叫"彼得的福音"，时约主後64～67年间，就是新约的马可福音。这说又有甚多同时代外证给予证实，如帕皮亚（120AD）丶游斯丁（150AD）丶俄利根（185AD）丶亚历山大的革利免（195AD）丶Muratorian Canon（170～190）等皆称彼得口述基督生平，马可记录成书【注2】。

彼得与马可有属灵父子的关系（彼前5:13），而彼得预知他为主殉道的时间不远，故有心将他一生对主的认识摘记下来，好给罗马教会一份有关主生平的"官方文件"，於是写成此书。

马可福音之目的乃是证明耶稣确是神的仆人（"弥赛亚"的称号，可10:45）。仆人的特色乃是殷勤工作，顺服主人，耶稣基督正是这样：一生勤仆，劳苦服侍他人，完成主人的旨意。

C. 路加福音

路加是新约作者中惟一的外邦人，他的福音书是四本福音书中文笔最优美丶最传神的。在路加的笔下，耶稣基督被描绘成世上最完善的人，这描述当然没有偏离事实。

据传统，路加福音的後书—使徒行传，约在62AD写成，因此前书—路加福音必然是62AD前的作品。符类福音的学者们大致认为路加依靠马太的资料不少，而马太著成的日期约在第一世纪中叶，路加福音在马太福音著成不久後便完成了。

徒24:21记载，路加陪伴保罗被囚押在该撒利亚共两年之久，此时在"天时丶地利丶人和"三大条件下，路加可能曾到访耶路撒冷及其他地方，搜集盛传有关耶稣生平的资料（参路1:1），故此他必定参考过耶路撒冷教会有关耶稣生平的"官方纪录"，及访问一些还存活的见证人，而着手撰写不朽杰作，时约58AD（即徒24:27的两年间）。

路加福音主要目的是向提阿非罗作见证。路1:4暗示提阿非罗曾问过一些有关基督教的基本真理【注3】，但现今路加要向提阿非罗再次证实，他所学的真理是真确无误的。针对这个目的，路加将耶稣基督确是世界上"完全的人"（"弥赛亚"另一个称号）清楚地向提阿非罗介绍，故在内容里，路加指出：

  1. 耶稣是亚当的後裔，祂确实是人，是最完全的人，至终祂为人舍命。这位全人来到世间的目的，也是为了拯救罪人（路19:10）。
  2. 此外，这位完全人又是弥赛亚，祂将要回来，审判世人，建立神国。