九、教牧書信

A. 導言

保羅十三卷書信中，有三卷可組成一單元，因它們在內容重點上、詞彙運用上、勸言規諫上皆異常相似，這就是提摩太前書、後書及提多書，這三卷書合稱為「教牧書信」，這名稱是主後1726年時德國學者Paul Anton初定的，旋即受各界新約學者採用。

B 教牧書信的歷史背景

1. 教牧書信的歷史背景
   保羅的書信可分三大類：宣道書信、監獄書信、教牧書信。監獄書信提及他被囚的處境，他可住在自賃的房子裡（徒28：30），且對將來被釋放的盼望極其殷切。雖在提摩太后書亦提及保羅在桎梏中（提後1：16，2：9），但他不易見到人，遭朋友棄絕，且書中缺乏被釋放的心情，反湧出被澆奠的情懷（提後4：6）。這種氣氛是在宣道書信及在監獄書信中沒有的，教牧書信與監獄書信應該是他處在兩種不同景況中寫的。
2. 教牧書信內之歷史重組
   教牧書信內包含了不少有關保羅生平的片段歷史資料（如提前1：3；提後4：13、20；提多1：5，3：12），及一些他生命面臨死亡的氣味（提後4：6～9、21），這些歷史只能在使徒行傳二十八章後才能發生。不少學者把各樣資料組織起來，意圖重組一幅有關教牧書信歷史背景的圖畫，大致上可為：
   • （1） 使徒行傳二十八章後，保羅得釋，時約主後62年夏或秋（參腓2：23～24；門22 得釋之盼望）。
   • （2） 被釋後，如他所應許，隨即打發提摩太到腓立比（腓2：19～23）、以弗所去。
   • （3） 自己獨自探望亞西亞眾教會如以弗所、歌羅西、希拉波立、老底嘉等，就如他應許腓利門的話（門22）。
   • （4） 重回以弗所居住，處理許米乃與亞力山大的問題（提前1：20）。提摩太來到，囑咐他留在該地牧養（提前1：3～4），便赴各處訪問。
   • （5） 他先到馬其頓（提前1：3），可能是腓立比，在那處寫成提摩太前書（提前3：14～15）。
   • （6） 不久再訪以弗所，後又訪革哩底（提多已在那裡工作），把教會交給提多後便離開（多1：5）。
   • （7） 從革哩底他造訪哥林多，在那裡適逢西納與亞波羅打算往革哩底去，他便書就提多書托他們帶去（多3：13）。
   • （8）從哥林多，他如所許往尼哥波立去（多3：12）。他選擇尼哥波立，暗示他下一步便要往西去。
   • （9） 從尼哥波立，他西往士班雅（今西班牙）去，滿足多年的宿願（羅15：28）。此時約是主後64 年春，在那裡他逗留約二年之久，剛好避開了「羅馬大火」（主後64 年7 月19～24 日）及當年十月之「尼祿大屠殺」。
   • （10） 主後66年春，他從士班雅回來，曾先後到訪特羅亞，在那裡曾留下給加布「書卷、外衣、皮卷」（提後4：13）；又曾到米利都，在那裡留下生病的同伴特羅非摩（提後4：20）。
   • （11） 因保羅匆忙地離開特羅亞，他把傳道所需要的外衣、書籍、皮卷都留下來，故有學者推測他在那裡（或尼哥波立）（參多3：12）遭反對的人逮捕押回羅馬，時約主後67 年。
   • （12） 提摩太后書透露保羅最後因為福音之故而被捕（提後1：12、17，2：8～9）。他這次被囚禁不像上次，而是「像犯人一樣」（提後2：9）。由於羅馬該撒對基督教改變了態度，基督教被宣佈為非法宗教，這次他自忖沒有被釋放之可能（提後4：6～8、16～17）。據傳說，他是在主後67 年年底或68年春為主殉道的。
3. 教牧書信完成的先後次序
   教牧書信完成的先後次序，聖經雖沒說明，但從這三書的內容可略窺保羅獲釋後的行程，進而推測各書著成次序。保羅似是先造訪亞西亞眾教會後，才往西班牙作開荒工作，按提摩太前書1 章3 節所記，保羅似曾到訪以弗所，才轉往馬其頓，故提摩太前書似是最早完成的書卷。提摩太后書所記的氣氛似為保羅生命結束不久之前，該是最後寫成的一卷，夾在其間的是提多書。這次序也符合三書的歷史背景，因在提摩太前書及提多書裡沒有透露基督教是非法之宗教（Religion illicita），而提摩太后書似是處在尼祿該撒開始逼迫教會之時。故此提摩太前書、提多書該在造訪西班牙前書成，而提摩太后書之完成則在造訪西班牙之後。

C. 教牧書信的重點

教牧書信的內容重點顯明易見，可分數項：

1. 著重有形教會的組織
   教會在主恩下日漸長大，人數增多，事務隨之繁雜，問題也跟著多起來；再加上異端四起，因而促使教會需有更完整的組織，使教會一面宣揚真理，一面守住真道，並使一切事工均有秩序地逐步發展。
2. 著重人才栽培
   著重組織就必著重選立長老和執事。長老是監督，照管教會屬靈方面的需要，並需選立執事幫助。
3. 著重品格
   重才時又必注重資格，而在資格中特別注意品格（作監督的，必須無可指摘），因他們的榜樣對信徒的影響大於教訓。
4. 著重秩序
   教會有了組織，在各方面需有秩序，如老少之間、男女之間、家庭之間（主僕、夫婦），以及社交之間的相待。
5. 著重工人
   工人為教會的負責人，他們在真理上必須竭力，堅守真道，分解真理，堅守自己的信仰及生活，又要忠心的把真理教導別人。
6. 著重要道
   教牧書信內最後的特徵乃是用最少的字寫出教義的精要，如神在信仰上所立的章程（提前2：4～6）、律法的功用（提前18～10）、敬虔的奧秘（提後3：16）、純正的道理（多2：1）、稱義之道（多3：1～8）等。這些要道的訓練，使工人明白信仰的中心，抵斥異端，努力作工。

D．教牧書信共覽