历史背景

1. 作者的问题
   希伯来书之“作者”与“读者是谁”同是一个谜。对这些问题，学者已有一千多年的研究。归纳起来，认为主要的作者有下面各人：保罗、亚波罗、巴拿巴、路加、罗马的革利免，以及双作者说。据此说，本书为两个作者之作品，但此说有不同的“配搭”：
   • （1）亚基拉与百居拉
   • （2）巴拿巴与路加
   • （3）保罗与路加
     此说以保罗为本书主要作者，路加则是他的副手（或路加为主，保罗为辅）。此说：①能解书内之“保罗部份”及“非保罗部份”；②也能除去13章23节的难题，以及13章23节与提摩太后书4章9、21节之比较，看到作者与保罗的同工相熟；③最能配合历史背景；这背景乃可放入保罗首次从罗马释放后，与路加同访士班雅，那时适逢罗马皇帝尼禄宣令基督教为非法宗教，罗马教会信徒大受逼迫，一些犹太信徒便落在回犹太教的危机里。
2. 对象问题：读者是谁?
   • （1）外邦信徒
   • （2）犹太信徒
     • ① 书之风格语调及主题的发挥。
     • ② 书内经文1：1，2：16，3：9，11：13、18。
     • ③ 警告勿重回犹太教或旧约。
     • ④ 大量引用旧约，说明本书的对象为犹太信徒。此为传统学者之意见。
3. 著书的时机
   • （1）远因
     新约教会的成员往往是犹太人与外邦人同聚在一起，但除少数教会外，大部份的教会皆以外邦人为主，而希伯来书可能是少数的例外。在第一世纪中叶，自基督教开始传至当时的地中海犹太世界后，信奉基督教的犹太人不多，而那些接近基督教的犹太人，因为政治与宗教的因素，多在救恩门外徘徊。他们的信仰不稳定，再者他们更受其他压力的影响，使他们的信心更不易萌芽茁壮，当时这些犹太教须面对七方面的困难：
     • ① 历史的基督与旧约的关系如何解释、如何协调?
     • ② 犹太教献祭制度与基督教的敬拜形式如何调和?
     • ③ 旧约耶利米约（亦称新约）与基督关系如何?
     • ④ 犹太信徒受自己同胞的迫害，使不少信徒离弃基督，意欲返回犹太教；亦使不少欲相信的人裹足不前，呈后退的现象。
     • ⑤ 旧约的献祭制度能否除去人罪?
     • ⑥ 外邦信徒如何与犹太信徒相处相交?
     • ⑦ 外邦信徒对犹太教的信仰与礼仪又如何处置?
     这些困难构成本书著成的历史前提，在书中获得完满的解答。
   • （2）近因
     作者可能为保罗与路加，据历史家推测：保罗自罗马监狱释放后，先处理一些他与教会有关的事务（参教牧书信内之历史重建），事情办理完毕，他便往士班雅去，满足多年的宿愿（罗15：28）。此时约是64年春，他在那里逗留约二年之久。64年夏（7月19~24日）罗城大火，10月间罗马皇帝尼禄嫁祸基督徒，并把基督教定为非法宗教。当时基督徒广受逼迫，特别在罗马城的教会，处境更是艰难（10：32，12：4）。教会内犹太慕道者及信徒在此情形下便产生一个趋势，遵守犹太教（合法宗教）的信仰及各类祭祀仪式，躲在犹太教后暂时苟且偷生。作者有鉴于此，便写这封书信来警戒他们（2：1~4）、劝慰他们（13：22）、坚固他们（12：1~13）。