九、教牧书信

A. 导言

保罗十三卷书信中，有三卷可组成一单元，因它们在内容重点上、词汇运用上、劝言规谏上皆异常相似，这就是提摩太前书、后书及提多书，这三卷书合称为“教牧书信”，这名称是主后1726年时德国学者Paul Anton初定的，旋即受各界新约学者采用。

B 教牧书信的历史背景

1. 教牧书信的历史背景
   保罗的书信可分三大类：宣道书信、监狱书信、教牧书信。监狱书信提及他被囚的处境，他可住在自赁的房子里（徒28：30），且对将来被释放的盼望极其殷切。虽在提摩太后书亦提及保罗在桎梏中（提后1：16，2：9），但他不易见到人，遭朋友弃绝，且书中缺乏被释放的心情，反涌出被浇奠的情怀（提后4：6）。这种气氛是在宣道书信及在监狱书信中没有的，教牧书信与监狱书信应该是他处在两种不同景况中写的。
2. 教牧书信内之历史重组
   教牧书信内包含了不少有关保罗生平的片段历史资料（如提前1：3；提后4：13、20；提多1：5，3：12），及一些他生命面临死亡的气味（提后4：6～9、21），这些历史只能在使徒行传二十八章后才能发生。不少学者把各样资料组织起来，意图重组一幅有关教牧书信历史背景的图画，大致上可为：
   • （1） 使徒行传二十八章后，保罗得释，时约主后62年夏或秋（参腓2：23～24；门22 得释之盼望）。
   • （2） 被释后，如他所应许，随即打发提摩太到腓立比（腓2：19～23）、以弗所去。
   • （3） 自己独自探望亚西亚众教会如以弗所、歌罗西、希拉波立、老底嘉等，就如他应许腓利门的话（门22）。
   • （4） 重回以弗所居住，处理许米乃与亚力山大的问题（提前1：20）。提摩太来到，嘱咐他留在该地牧养（提前1：3～4），便赴各处访问。
   • （5） 他先到马其顿（提前1：3），可能是腓立比，在那处写成提摩太前书（提前3：14～15）。
   • （6） 不久再访以弗所，后又访革哩底（提多已在那里工作），把教会交给提多后便离开（多1：5）。
   • （7） 从革哩底他造访哥林多，在那里适逢西纳与亚波罗打算往革哩底去，他便书就提多书托他们带去（多3：13）。
   • （8）从哥林多，他如所许往尼哥波立去（多3：12）。他选择尼哥波立，暗示他下一步便要往西去。
   • （9） 从尼哥波立，他西往士班雅（今西班牙）去，满足多年的宿愿（罗15：28）。此时约是主后64 年春，在那里他逗留约二年之久，刚好避开了“罗马大火”（主后64 年7 月19～24 日）及当年十月之“尼禄大屠杀”。
   • （10） 主后66年春，他从士班雅回来，曾先后到访特罗亚，在那里曾留下给加布“书卷、外衣、皮卷”（提后4：13）；又曾到米利都，在那里留下生病的同伴特罗非摩（提后4：20）。
   • （11） 因保罗匆忙地离开特罗亚，他把传道所需要的外衣、书籍、皮卷都留下来，故有学者推测他在那里（或尼哥波立）（参多3：12）遭反对的人逮捕押回罗马，时约主后67 年。
   • （12） 提摩太后书透露保罗最后因为福音之故而被捕（提后1：12、17，2：8～9）。他这次被囚禁不像上次，而是“像犯人一样”（提后2：9）。由于罗马该撒对基督教改变了态度，基督教被宣布为非法宗教，这次他自忖没有被释放之可能（提后4：6～8、16～17）。据传说，他是在主后67 年年底或68年春为主殉道的。
3. 教牧书信完成的先后次序
   教牧书信完成的先后次序，圣经虽没说明，但从这三书的内容可略窥保罗获释后的行程，进而推测各书著成次序。保罗似是先造访亚西亚众教会后，才往西班牙作开荒工作，按提摩太前书1 章3 节所记，保罗似曾到访以弗所，才转往马其顿，故提摩太前书似是最早完成的书卷。提摩太后书所记的气氛似为保罗生命结束不久之前，该是最后写成的一卷，夹在其间的是提多书。这次序也符合三书的历史背景，因在提摩太前书及提多书里没有透露基督教是非法之宗教（Religion illicita），而提摩太后书似是处在尼禄该撒开始逼迫教会之时。故此提摩太前书、提多书该在造访西班牙前书成，而提摩太后书之完成则在造访西班牙之后。

C. 教牧书信的重点

教牧书信的内容重点显明易见，可分数项：

1. 着重有形教会的组织
   教会在主恩下日渐长大，人数增多，事务随之繁杂，问题也跟着多起来；再加上异端四起，因而促使教会需有更完整的组织，使教会一面宣扬真理，一面守住真道，并使一切事工均有秩序地逐步发展。
2. 着重人才栽培
   着重组织就必着重选立长老和执事。长老是监督，照管教会属灵方面的需要，并需选立执事帮助。
3. 着重品格
   重才时又必注重资格，而在资格中特别注意品格（作监督的，必须无可指摘），因他们的榜样对信徒的影响大于教训。
4. 着重秩序
   教会有了组织，在各方面需有秩序，如老少之间、男女之间、家庭之间（主仆、夫妇），以及社交之间的相待。
5. 着重工人
   工人为教会的负责人，他们在真理上必须竭力，坚守真道，分解真理，坚守自己的信仰及生活，又要忠心的把真理教导别人。
6. 着重要道
   教牧书信内最后的特征乃是用最少的字写出教义的精要，如神在信仰上所立的章程（提前2：4～6）、律法的功用（提前18～10）、敬虔的奥秘（提后3：16）、纯正的道理（多2：1）、称义之道（多3：1～8）等。这些要道的训练，使工人明白信仰的中心，抵斥异端，努力作工。

D．教牧书信共览