道德与信仰
道德是人类文明不可缺少的因素，伧父君在《东西》杂志中说：“人类生活中最重要的，一是经济，二是道德。若仅是经济充裕，却无道德维系，则身心无所拘束，秩序不可安宁，生活不免危险。故既富加教，实为人类保持生活之大纲。文明是生活之总称，即合社会经济状态和道德状态而言；经济道德俱发达者为文明，经济道德均恶劣者为不文明。”
事实上如果没有道德，整个社会文明，包括经济丶政治丶科学的发展，都成问题，强大的罗马帝国也是先腐化，然后覆亡。
谁有权定道德标准？
道德的定义，辞典上多解释为“合乎正常规矩或原则的行为”。但何为“正常规矩或原则”？由谁决定？却没有清楚说明。试问谁有资格为全人类设立规矩和原则？没有人，只有高於人类的上帝才有这主权。
人的生命为上帝所造所赐，人怎样生活，须向上帝负责。由此可推及人际关系的责任和做人的本份。上帝的十诫是控制罪性，发挥德性，维护社会安全的基本要素。
上帝的十诫
上帝的十诫是：
十诫中的前四诫，是人与上帝的关系；后六诫是人际关系。这是与上帝丶与人关系正常化的基础。主耶稣在世时，总结律法说，诫命中第一要紧的是：“主我们上帝，是独一的主。你要尽心丶尽性丶尽意丶尽力，爱主你的上帝。其次就是说：要爱人如己。”（马可福音十二29至31）爱就是道德和律法的中心。
人类相爱的基础
基督徒相信的神是创造万有和全人类的上帝。除祂以外，别无真神，祂是全人类“天上的父”，“从一本造出万族的人，住在全地上……。”（使徒行传十七26）从这角度来看，全人类同属一个大家庭，是兄弟姊妹；不论富贵贫贱丶将相士卒，在上帝的眼中皆是平等，理应彼此相爱。两千年来，基督教的慈善事业历久不衰，救贫济苦、帮助盲哑、收养孤儿、照顾痳疯病人、提倡教育等等，道理就是在此。
上帝并不是像自然神论（deism）者所言，造了万物后，就撒手不管。反之，“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音三16）主耶稣教我们要“彼此相爱，像我爱你们一样。这就是我的命令。”（约翰福音十五12）我们爱的基础，不单是我们为上帝所造，也是上帝之所爱，以至於舍命救赎我们。
人须彻底诚实
上帝是全知丶公义丶圣洁的神。人的罪行和罪念，都逃不过祂的眼目。祂赏善罚恶，每一个人都有一天到祂面前受审。故人必须从内心做起，绝对诚实。表面功夫是无用的。
中国民间传统文化的“神”，或为泥塑木雕，或为被神化的人（如死人丶君王丶领袖），数目众多的假神；不是神造人，而是人造“神”。这些“神”既是人造的丶死的或会死的丶众多的，便不能作为人类合一的根源。这种敬拜只是形式，人对“神”不须诚实，反可行贿瞒骗。
无神便无道德可言
另有人信仰“无神”。无神论是不理智的，因为他们相信设计不需要设计者，创造不需要创造者，视自然界之精密设计碰巧存在。无神信仰也是不道德的，因为：
一丶享受上帝的恩福（包括阳光丶雨水丶空气丶饮食丶家庭丶婚姻丶友谊丶成功等），却不感谢祂，反否认祂，这岂非忘恩负义吗？
二丶拒绝上帝和祂的道德律，世间便无道德律可言。“无神”利於行恶，不怕审判，也不必在乎良心谴责，可以不断作恶。 若无上帝最后审判，人便没有责任，可以为所欲为。
称义之路
人称义的基本条件是向上帝悔改，接受救恩，亲近上帝，遵守祂的诫命。道德感出於人对上帝的归属感丶根源感。人离开上帝，只把道德当作维系社会制度的方法，便会肤浅，容易道德破产。梁漱溟说：“中国以道德代宗教。”难怪文革十年，就足以把中华民族数千年来根深蒂固的道德观念完全拆毁！
圣经说：“然而上帝既有丰富的怜悯；因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）”（以弗所书二4至5）上帝使我们在基督里因信得新生命。我们若凭这新生命而活，便有道德的生活。
（此文刊登於《中信》月刊第 406 期）