论科学方法的局限性
科学（Science）意即知识，即以科学方法探究而得的知识。为要有精确可靠客观的知识，科学家必需驱除个人丶团体或传统成见的影响，以正直丶谦虚丶客观的态度进行求知工作。因此，科学工作者经过一个时期后得到共识，以下列四步骤为标准的科学方法：
遵循科学方法求知，确能得到许多实事求是的知识。现今世界上从事科技研究的人数众多，带来许多新知识与新技术或产品。但科学方法不是天衣无缝，完美无缺，可以找到超越时间不变的真理。（注一）现在略谈科学方法的有限性：
一、观察的有限
观察需凭人的视觉。因人的视觉有限，需要仪器，显微镜与望远镜的帮助。但太小或太远的目标仍然无法观察，所以人的观察是有限度的。再者读过心理学的人都知道，人的视觉不完全正确，因为人有共通的错觉（Illusions），不能因为多人的观察而得到纠正。当然一般可用测量得到数据，但有许多目标是无法或难於测量的。目前对宇宙的大小，便无法正确测量。过去的或在三维空间之外的事物，我们也无法观察或测量。不但灵界高层次中的事物是根本看不见的，即代表宇宙中90%以上的物质含量的暗物质（Dark Matter），包括暗能量，都是看不见的。
人能够捉摸控制的东西，可以反覆实验，但人不能捉摸控制的东西，便无法实验。例如在天文学中，实验便可能很难，只能以观察为主要方法。实验需要仪器，常因仪器尚未发明或因价格昂贵尚未制造，而实验便无可能。例如在研究核子分裂的微粒加速器制造之前便是这情况。
三、态度的问题
不论在政治丶经济丶科学中，人若作假，便会造成混乱，令他人受害。在以往四百多年现代科学史上，为要急功近利，弄虚作假的事不乏其人。好在科学是公开的丶大众的，所以容易被发觉；作假的科学家多数很快招来耻辱。不久前一位韩国研究干细胞的科学家作假便是一例。但是我们不能武断说，一切的作假都已被发现改正了；还可能有人藉着部份作假已得到诺贝尔奖金呢！我们也无法保证以后没有科学家私自作假。因为从事科学的人众多，竞争激烈，谁领先发表新发现的事实，谁就得功名利益，受科学团体与社会敬重。我们不能要求科学家都能舍己为人，追求真理；但若将真理放在个人利益之上，便可免去作假的错误。
四、时间的问题
人受时间限制，科学家只能在“现在”的时间中观察或实验，不能在过去或将来的时间中观察或实验；一切所得的知识都是“现在时态”（present tense）的。将“现在时态”中的知识应用到过去或未来时间中，是基於一个假设，即自然划一论（Uniformity of Nature），认为自然律永恒不变，亘古存在。这超越时间的言论，无法求证，所以只可视为“操作上的假设”（working hypothesis），不能作为不变的真理。换言之，它有实用上的价值，而不能作为信仰坚持。自然作用逆推到过去数千年时间或许无可厚非，是否正确，可另用方法核对。但许多从事科学的人，将“现在”的作用，逆推到久远过去数十亿年的时间中，仅赖数字的延伸，带来无法考证的结论。所以目前的历史性科学（Historical sciences）：例如历史地质学（Historical geology ）丶自然历史学（Natural history）即进化论丶历史人种学（Historical anthropology）丶宇宙开创论（Cosmogony）等等，内容都有很大的争论，是非无法由科学方法决定。因为实验只能应用在可以重覆的实验科学（Experimental sciences）；而不能直接用在无法重覆的历史性科学上。
五、假设丶结论与推论
宇宙丶地球或生物物种的年龄可用外推法计算而得吗？目前科学家基於无法求证的假设，推测宇宙有130亿多年的年龄，地球有46亿年龄，生物在卅五亿年前发生。这些推测数字是极不可靠的，因为世俗科学家不理会圣经的启示，在四千三百多年前（2348 B. C.）挪亚时代洪水灭世，天翻地覆的地质变化，更早的一千六百多年前有一极伟大的神迹，即万物受造的事实发生。（注二）故此，他们对万物的起源在暗中摸索，企图以自己的能力获得正确的时间答案。十八世纪英国人哈同（James Hutton）武断假定“过去地质变化的速率与现在相同”，“现在乃过去之钥”，又“将不属於大自然目前秩序的一切原因完全革除”（注三），称为“划一主义”（Uniformitarianism） 。这错误幼稚的假设成为进化论的基本支柱。在进化论受科学界大众接受后，地球已有古老年龄成为接受进化论的科学家们的共识。(目前的先进科学家自认，划一主义错在过分简化)。以后虽然发明放射性元素测年法（radiometric methods），若结果显示地球短少年龄，便会以各种理由被弃。再者，放射性测年法基於一些无法求证的假设；假设若不正确，结论有何价值可言?!若有人在假设上取巧，也不难获得符合他所要求的结论了。
成见或偏见的例子
人人在意识或潜意识中，或许都有人生观。人生观来自对宇宙万物来源与意义的信仰，故主要是对“神”的信仰，有独神论丶无神论丶多神论丶泛神论丶不可知论等等。一个社会大多数人的信仰便成为该社会的传统或成见了。成见并不都是错误的，有正确的成见也有错误成见，这方面的讨论较科学上的问题更基本更重要。科学有关物的性质丶构造丶运作，人生观则有关万物的来源与存在的意义与命运。要求科学家放弃人生观，以空虚的心灵来作科学工作说是容易，实际却很难。不止如此，科学工作在社会团体中进行，由社会或团体的经济与同事支持，也受社会或团体的成见影响；所以个人的成见已难排除，而社会或团体的成见更难克服。例如采取无神信仰的共产国家，进化论成为他们惟一的支持；虽然目前先进科学事实的发现，例如分子生物学的阐明，天文学中“人是创造目标原则”（Anthropic Principle）的发现，已令进化论无法立足；但在无神主义国家仍作为“真理”持守，一切反对意见都被压杀。科学家在这些没有学术自由的国家工作，驱除成见实难可能。即在自由国家，虽无中央政府压力，但科学社团或教育局的压力仍在，以致“理智设计论”虽远较进化论确实，仍被排拒，不得在教室传授。并且在世俗科学界中，不管一篇科学论文写得如何精彩， 若有创造寓意， 便没有被接受发表的机会。（电影 EXPELLED: No Intelligence Allowed 便是暴露这方面的黑幕，你看了吗?）
结论
科学是人的求知事业。科学的观察丶实验丶理解都是人的工作，科学方法的有限即是人本身的有限。因为人的渺小，德性软弱，不能完全，用人的方法求知，哪能得到不变的真理?!认识科学的人，都知道科学理论无法正面证实，只可反面证伪（falsification）。因为以后新的观察与实验，与久已认为是正确的理论相冲突的可能性永远存在。换言之，没有绝对正确不变的科学理论。在历史性的科学中，将有限的事实作无限的延伸，实际是出乎外推之谬误（Extrapolation fallacy）。科学上的理论不但是临时性（provisional），也是枝节性的，即使讨论来源问题，也只能追究发生先后的过程，而不追究谁是至终的策划创造者。临时枝节性的言论是不能取代圣经永恒基本性的真理。例如达尔文的物种来源言说，不能解决宇宙万物及生命的来源或“存在”的问题。这终极问题只有创造真神（上帝）才是答案。故此在《物种起源》的书尾，他不得不将生物来源归功於“创造主”（Creator）。若以科学言论废弃上帝在圣经中的启示，实在幼稚，并非明智。许多幼稚的人会吐出“人定胜天”、“双手万能”、“科学万能”等等言过其实的狂话。这些狂话受各无神政权的鼓吹，成为迷惑人心的口号。
上帝创造大自然的规律性，给科学立了基础。大自然的丰富和奇妙，给科学家美好和无尽的机会去探讨宇宙。上帝是原始的创造主， 是万物之本， 万福之源。 人的科学仅是发掘造物的规律与奥妙而已。上帝又将人凭己力无法可知的事实在圣经中启示世人。我们在上帝之前俯首信服，不以自己比祂更聪明，岂非理所当然的事?! 主耶稣说：“经上的话是不能废的……。”（约翰福音十35）圣经照明人生的道路，解决人生难题，其中事实的正确，预言的应验，证明它是部无误的天书！(本文承段台兰博士参加宝贵意见，特此致谢。段博士不但是资深科学家，且是富有霊命活力的基督徒。)
注一：真理可作为绝对真实，永恒真实，即超越时间的真实。
注二：由圣经年谱上推算，创造的基本神迹该在主前四千多年前发生，但有人认为年谱中有难确定的间隙，即使这是事实，创造也不会超过一万年前。
注三：Henry M. Morris: The Remarkable Birth of Planet Earth p.12.