四、教會的聖禮

（一）洗禮

1. 意義
   有關洗禮的意義，各界學者意見不一，主要有三：
   • （1） 赦罪性：洗禮可洗去人罪，促成救恩（代表教會：天主教、路德宗、聖公會、基督教會）。
   • （2）立約性：洗禮是信徒與神立約的記號，如舊約選民的割禮般（代表教會：改革宗、長老會）
   • （3）象徵性：洗禮只是禮儀，象徵信徒對神的信心。故是一項見證（代表教會：浸信會）。
2. 形式
   • （1）不少教會用灑水法、倒水法、抹水法；方法據自舊約祭司獻祭時或作奉獻時的形式。
   • （2）另有些教會強調全身浸，這方法最能代表主的死、埋葬與復活，況且這是「洗禮」字（baptizo）之正確意義（如染布、燒瓷、船沉）；這是外邦人入教的形式，也有教父著作（如十二使徒遺訓Didache，112A. D.）所支持。
3. 對像
   • （1）嬰孩受洗
     • ①不少教會接受嬰孩洗禮之舉，有說嬰孩洗禮洗淨原罪（如天主教、聖公會、路德會），有說將之歸入神與信徒的立約恩典裡（如長老會）。
     • ②贊成嬰孩洗禮洗淨原罪者根據「全家」一字的用途，「全家」是包括小孩或嬰孩的（使徒行傳十：47～48，十六：15，十六：31～34，十八：8；但「全家得救」若包括嬰孩在內，那麼他們也在當時說方言了，G. Beasley-Murray之語）。
   • （2）信徒洗禮
     • ①信徒洗禮是指能運用信心接受主的人才接受洗禮，因為洗禮是根據信心、悔改而作的。
     • ②此外，古教父的著作典籍皆引證他們反對嬰孩洗禮，只接受信徒洗禮，如十二使徒遺訓（Didache）、黑馬牧人書（Shepherd Of Hermas）、巴拿巴信札（Epistle Of Barnabas）、愛任紐、特土良、居普良、希律坡陀等。

（二）聖餐

聖餐的意義有四種不同之看法：

1. 化質說（也稱變質說）：餅與杯因主禮人之況福，頓時成為基督的身體和血（代表教會：天主教）。
2. 合質說：餅與杯沒有變，在領受者吃進去時才成主的身體和血，表示餅與杯是餅與杯，但同時（即合質的英文concurrent字）也是王的身體和血（代表教會：路德宗、聖公會）。
3. 動力說：餅與杯是代表基督的能力臨到領受者之身上。如太陽之熱力射在身上，天上太陽無改變，如餅與杯也沒有變質（代表教會：改革宗）。
4. 象徵說：餅與杯只象徵主的身體和血，沒有物質上的改變（改革家慈運理謂餅、杯與講道只是無言與有言之別；代表教會：浸信會）。