五、原罪的問題

雖然在教會史裡不少人反對原罪論（如古代的伯拉糾、近代的自由派與新正統派，如Fosdick，Ritschl，Niebuhr，Brunner，Bultmann及不少異端如一神論、新紀元運動），但原罪確是聖經—慣的教導。

1. 罪由亞當而起，凡亞當後裔經遺傳下來便有罪性（詩篇五一：5，五八：3；約伯記十四：4，十五：14；以賽亞書四八：8；以弗所書二：3）。
2. 罪帶刑罰，死亡是刑罰，也是證據，證明罪性的存在（羅馬書五：12）。
3. 罪也是連累性的，因一人之罪可連累子孫，也可連累他人。如以掃出賣長子名分，子孫也無分於以撒的祝福裡；又如亞干之罪連累國家及家人（約書亞記七章）；掃羅之罪使其後代也不能坐上皇位，即所謂「雖未參與，卻要承擔」；如第二次世界大戰日本投降，不從軍的老百姓，甚至反戰的人，也要承擔戰敗國的後果。