二、人的結構

（一）創造的性質

1. 人是無中生有的創造（創世記一：27的「造」字與一：1的「創造」相同）。
2. 按神的形象與樣式造成（創世記一：26～27）。

   形象：強調內在屬靈、道德、智慧、情感的相似（本質潛能）。
   樣式：強調外在各種活動的相似（行為代表權）。

3. 新約經文中的以弗所書四章24節及歌羅西書三章10節，強調新造的人逐漸恢復原造時的「仁義」、「聖潔」和「對神的認識」等的本質，反映出人本有這些「性格特質」。

（二）結構成分

主要有二見解：

1. 二元論：人由物質及非物質兩部分組成，即靈魂與體。此說使人與動物在本質上極為相似，只是程度及賦能上有所差異）。
2. 三元論：人由靈、魂、體三部分組成（帖撒羅尼迦前書五：23；希伯來書四：12）。此說使人與動物截然劃分出來；動物有魂及體，卻沒有靈；而人在三方面皆天賦稟然。

（三）靈魂何處來

人是由靈、魂、體構成；體是生命；魂是情感、智慧；靈是與神交往的本能、道德的抉擇能力。體是指對「物」方面的直覺、環境方面的認知；魂是對「人」的直覺，有關思想、感情、意志方面的認知；靈是對「神」的直覺，明白神、順服神、敬拜神、享受神。

三個不同解說：

1. 先存論：神創造人前已造定無數靈魂，祂先賦於亞當夏娃各一，其他留著，待每人誕生時賦他一個（此乃早期教父之見）。
2. 創造論：神在生命結合時（有說誕生時），特創靈魂給他（此乃天主教及改革家之見）。
3. 天性論：靈魂是人之生命的一部分。（又稱「遺傳論」或「傳殖論」，Traducian Theory，由traduce，意「下來」演變而成）。