七、基督的「虛己論」正解

在歷史裡，不少異端反對基督的神人二性，主要有伊便尼派（Eblonism，二世紀，耶穌只是人，不是神）；亞流派（Arianism，三世紀，耶穌似神卻不是神）；蘇仙尼派（Socinianism，十六世紀，耶穌的「神性」只是超凡的生活），一神派（Unitarianism，如近代的耶證會，慣用約翰福音十四章28節證明耶穌不是神）；各異端多以腓立比書二章6至11節的「虛己論」（Kenotic Theory）為依據。

查「虛己」：

1. 非意說主將其神性倒空（故此祂在世只是人）。
2. 也非意說祂將神性變成人性（這樣怎可以代罪）。
3. 而是祂倒空本有與神同等的榮耀，在世時祂主動不用其神性行事（voluntary non-use），使能完成神的旨意，就如卑微、順服、死在十字架上，此救思行動三部曲是「倒空」至終之目的。