一、聖經的本質

約翰福音五章2至10節記載，主耶穌在安息日醫治一名瞎眼、瘸腿、血枯的人，描太人都反對主耶穌，說祂破壞神的律法，並妄稱與神同等（約翰福音五：18），耶穌隨即從五方面辯稱祂與神同等是理所當然的（約翰福音五：30～47），其中—項是耶穌引用聖經證明祂是賜人永生的主（約翰福音五：39），這正是聖經的正確功用，多年後保羅也認同此思想，謂聖經使人有「得救的智慧」（提摩太后書二：15）；故此,明白聖經的本質是信仰基要神學的第—課。

認識神的第一步，就是認識聖經；認識聖經的第一步，就是認識聖經的本質。聖經的本質有三：它是神的啟，它是神的默示，它是神的權威。

（一）聖經是神的啟示

1. 啟示是由上而下，是有知教導無知。有知是神，無知是人。
2. 啟示是神將人不能知道的事直接或間接地告訴人，這啟示是關乎神的過去、現今或將來的作為，藉著不同的方法讓世人知曉（希伯來書一：l～2）。
3. 神給人的啟示可分為二類：
   • （1）普通啟示：乃是神以自己所創造的世界讓人知道祂的存在（羅馬書一：20；使徒行傳十四：13～17；詩篇十九：l），故此普通啟示的對象是全人類。
   • （2）特別啟示：是神以特殊的方法（如用神跡、異象、異夢、天使、顯靈、律法、預言……等）讓人知道祂的存在，特別啟示的對象在舊約時代是選民以色列，在新約時代則是教會。
   因為普通啟示有它的限制（如只知創造主的存在，卻不知祂是何樣子的創造主），故此便有特別啟示的必要。

（二）聖經是神的默示

1. 默示是聖靈的工作，聖經是默示表示聖經是神人合作的產品（參使徒行傳廿七：15、17「刮去」及「飄去」與彼得後書一：21的「感動」是同字）。
2. 「默示」原文帶有「神的靈吹過」之意（提摩太后書三16），表示神的靈帶領著聖經的作者，藉著他的文學修辭，正確地將神的心意記錄下來（參彼得後書一：21）。
3. 「默示」一字指出一個過程及一個後果，是神的靈在感動、在提示、在催引聖經的作者，將神的心意無誤地寫成（參馬可福音一：12的「催」字）。
4. 「默示」背後表示三大效果：
   • （1）監督：聖靈引導聖經作者寫作時免於錯誤。
   • （2）昇華：聖靈引導作者心靈得以擴大認識的領域，並將概念去蕪存菁。
   • （3）誘導：作者領受聖靈直接傳達思想，甚至字句（神學家H．O．Wiley之語）。

（三）聖經是神的權威

1. 權威是吩咐、號令、能力背後的一種地位，是無上的地位。
2. 權威可分三類：
   • （1）內蘊的（如國王、君主）。
   • （2）受托的（如警察、校長、大使、使徒、先知、祭司）。
   • （3）公認的（如會章、會規、守規、守則、律法、手冊）。
3. 從這三種權威可見：
   • （1）內蘊之權可以神為代表。
   • （2）受托之權可以神的代言人為代表。
   • （3）公認之權威比作聖經。