三、普通性的主题

（一）死亡

死亡，称“人生必经之路”（约书亚记十三：14；列王记上二：2）、“恐吓之王”（约伯记十八：14），非神的本意，而是神对罪的一种刑罚，没有罪之前是没有死亡的，但死亡可分为三类：

  1. 属灵的死：死即“隔绝”，由罪引人世界，先是天使犯罪，再是人犯罪（罗马书五：12；以弗所书二：1、5）。
  2. 肉体的死：由看不见之死至看得见的死证明出来，由亚当至全造物界（罗马书八：20～21）。人在（in）亚当里要死亡，动物界因（because of）亚当亦要死亡。
  3. 永远的死：又称“第二次死”（启示录廿：6、14）；俗语说：“一次生，二次死；二次生，一次死”。

（二）中间阶段

是关乎“人死后，复活前，灵魂去哪里”的地方。人是灵魂体组合的，人死后，魂与体皆下葬，而灵则去特别的地方，视乎这人是信徒或不是。

  1. 人死后，其“灵”（俗称“灵魂”）往阴闾去（参马太福音十六：18；使徒行传二：27、31；启示录一：18，六：8，廿：13）。
  2. “阴间”此字旧约称sheol，意“查询”（如创世记卅七：35；诗篇六：5，十六：10；约伯记廿一：13，廿六：6；以赛亚书十四：15）；新约称hades，意“看不见”或“迎接”（如马太福音十一：23，十六：18；路加福音十：15，十六：23）。
  3. 阴间分两部分（参路加福音十六：23～31的比喻），不信者之灵所去那部分仍称“阴间”（希伯来文sheol，约伯记廿四：19；希腊文hades，路加福音十六：23）；信者之灵所去的称“乐园”（路加福音廿三：43），或称“亚伯拉罕的怀里”（路加福音十六：22）。
  4. 耶稣复活后，曾将阴间之“信徒的灵”那部分带往天家去（参以弗所书四：7～10；彼得前书三：19～20），自此，信徒死后，身体入土，但其灵便即时往主那里去，称为“离开身体，与主同在”（腓立比书一：23；哥林多后书五：8）。
  5. 炼狱是圣经没有的，但在次经（玛喀比后书十二：43～45）却有出现，是天主教的教义，由天主教神学家亚奎那斯（T. Aquinas）首创（先后在1439 A. D. Florence及1545 A. D. Trent的教会大会里定为基要信仰）。

（三）复活——死与复活是每个人必经之路，信与不信也要参与

  1. 复活是真实的
    有圣经明说：

    旧约——主要经文：约伯记十九章25、26节；诗篇十六篇1O至11节，四十九篇14至15节，七十三篇24节；以赛亚书二十五章7至8节，二十六章19节；以西结书三十七章12至14节；但以理书十二章：2、13节；何西阿书六章1至3节，十三章14节。

    新约——主要经文：马可福音十二章25至26节；路加福音十四章14节，二十章36节；约翰福音五章28至29节，六章39、44、54节，十一章25至26节；使徒行传二十四章15节；罗马书八章11节；哥林多前书十五章13、15至16节、20至22节；腓立比书三章11节；帖撒罗尼迦前书四章14至16节；启示录二十章4至6节、12节。

  2. 复活的身体
    本来身体朽坏后改变成另一种身体（如麦种变成麦穗，哥林多前书十五：37），是不死的（哥林多前书十五：42），可适合在永恒存在。信徒的与基督荣耀之体相似（腓立比书三：21；约翰壹书二：2），不信的则在永死里“存在”下去。

  3. 复活的次序

（四）审判

审判是神对世人（信与不信）公义的彰显。创世记十八章25节记：“神是审判全地的主。”地上有审判，世界才有公平、秩序，人民才能安居乐业。

有些审判即时实施（如十灾，十八万亚述大军—夜间尽歼，有些在将来“末日审判”（约翰福音十二：48）、将来审判（使徒行传廿四：25）、永远审判（希伯来书六：2）时才执行。

  1. 审判的次序

  2. 审判的程序：赏赐有大小之分，审判亦然（马太福音十一：20～24；路加福音十二：47～48；启示录廿：12）。

  3. 审判的归宿：信者（无论在末日大灾难前信主或在灾难后才信）所受的审判是与奖赏有关，但不信者则在末日总复活时被扔入“地狱”（gehenna，意“焚烧地”，马太福音五：22、29～30，十：28，十八：9，廿三：15、33；马可福音九：43、45、47；路加福音十二：5；雅各书三：6）或火湖里受永远审判的痛苦（启示录廿：15；马太福音廿五：41、46）。