六、救赎的专题

（一）旧约信徒如何得救？

1. 赎罪的条件千古不变，是信心的问题（希伯来书十一：6），因信称义是旧新约信徒得救之法（创世记十五：6；加拉太书二：16）。
2. 旧约信徒靠祭物（预表救赎）而向神表达信靠及求赦之恩。
3. 他们的得救是期待性（往前看，相信神有方法除去他们的罪刑；新约信徒得救是往后看，接受神在十架上除去罪刑之法），仰望神的弥赛亚完成救赎伟工。

（二）婴孩夭折问题

下面的见解是一般福音派人士的见解，以供读者参考：

1. 死亡是神对罪的审判，婴孩有罪性却无罪行，他的夭折只证明神审判其罪性，非其罪行。
2. 耶稣的死带来赎罪的功效（以赛亚书五三：11），替代了婴孩因罪性而受之永刑，故此他们的天折便能自动上天堂，他们的得救是恩典，非信心或悔改的行为（Roy. B. Zuck语）。
3. 五祭中的赎罪祭及赎愆祭所预表的，在基督的代死这事上已应验，故此婴孩因罪性所带来之永刑已被赎罪去。

（三）未听福音者的命运

1. 神从永远到永远要求人对祂有信心，故凡对祂有信的皆蒙悦纳（希伯来书十一：6）。
2. 神是公义的神，祂不以有罪为无罪（出埃及记卅四：7），但祂也是公平的，祂的审判也按人对祂的认识酌量施行（路加福音十二：47、48）。
3. 神施判的定准有五：按真理、按行为、按律法、按良心、按福音（罗马书二：2、6、12、15、16）。

（四）洗礼可使人得救否？

1. 虽有甚多教会主张洗礼使人得救，但圣经却反对此理。
2. 提倡洗礼得救者常用经文有四：
   • （1）使徒行传二章28节
     答：“叫”子原文eis是“因着”之意（参王正中编W. Baur《新约希腊文中文辞典》，浸宣一九八六版第一七六页），但若洗礼使人得救，为何彼得在后讲道时只乎未提，参考使徒行传三章19节。
   • （2）使徒行传二十二章16节
     答：先《“求告”才洗礼，“求告”是悔改认罪的代名词。
   • （3）马可福音十六章七节）节
     答：“而”字是“和”字，“信和洗”是两件事。
   • （4）提多书三5节
     答：“和”字即“就是”，重生的冼就是圣灵的更新。
3. 若仪式使人得救，就很难与其他经文和谐，如：
   • （1）罗马书二章28至29节。
   • （2）加拉太书二章16节。
   • （3）加拉太书五章6节。
   • （4）以弗所书二章8至9节。
   • （5）约翰福音全书强调信而得救从没一次提及洗礼叫人得救，连耶稣多次的论证中也未提及（约三：3的“水”是指圣灵的洁净工作，如水洗净肉体的圬秽，圣灵清洁人灵魂的罪污）。