五、原罪的问题

虽然在教会史里不少人反对原罪论（如古代的伯拉纠、近代的自由派与新正统派，如Fosdick，Ritschl，Niebuhr，Brunner，Bultmann及不少异端如一神论、新纪元运动），但原罪确是圣经—惯的教导。

1. 罪由亚当而起，凡亚当后裔经遗传下来便有罪性（诗篇五一：5，五八：3；约伯记十四：4，十五：14；以赛亚书四八：8；以弗所书二：3）。
2. 罪带刑罚，死亡是刑罚，也是证据，证明罪性的存在（罗马书五：12）。
3. 罪也是连累性的，因一人之罪可连累子孙，也可连累他人。如以扫出卖长子名分，子孙也无分于以撒的祝福里；又如亚干之罪连累国家及家人（约书亚记七章）；扫罗之罪使其后代也不能坐上皇位，即所谓“虽未参与，却要承担”；如第二次世界大战日本投降，不从军的老百姓，甚至反战的人，也要承担战败国的后果。